اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :1892 ... غــ : 1972 ]
- حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا -رضي الله عنه- يَقُولُ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لاَ يَصُومَ مِنْهُ، وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لاَ يُفْطِرَ مِنْهُ شَيْئًا: وَكَانَ لاَ تَشَاءُ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إِلاَّ رَأَيْتَهُ، وَلاَ نَائِمًا إِلاَّ رَأَيْتَهُ".
.

     وَقَالَ  سُلَيْمَانُ عَنْ حُمَيْدٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسًا فِي الصَّوْمِ ح.

وبه قال: ( حدثني) بالإفراد ( عبد العزيز بن عبد الله) بن يحيى القرشي العامري الأويسي ( قال: حدثني) بالإفراد ( محمد بن جعفر) هو ابن أبي كثير المدني ( عن حميد) الطويل ( أنه سمع أنسًا -رضي الله عنه- يقول) : ( كان رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه) بفتح همزة أن ونصب يصوم ورفعه لأن أن إما ناصبة ولا نافية وإما مفسرة، ولا ناهية ونظن بنون الجمع كما
في اليونينية وزاد في فتح الباري يظن بالمثناة التحتية المضمومة وفتح المعجمة مبنيًّا للمفعول وتظن بالمثناة الفوقية على المخاطبة قال: ويؤيده قوله بعد ذلك إلا رأيته فإنه روى بالضم والفتح معًا ( ويصوم) من الشهر ( حتى نظن أن لا يفطر منه شيئًا: وكان لا تشاء تراه من الليل مصليًا إلا رأيته) أي مصليًا ( ولا) تشاء تراه من الليل ( نائمًا، إلا رأيته) أي نائمًا يعني أنه كان تارة يقوم من أول الليل وتارة من وسطه وتارة من آخره كما كان يصوم تارة من أو الشهر وتارة من وسطه وتارة من آخره فكان من أراد أن يراه في وقت من أوقات الليل قائمًا أو في وقت من أوقات الشهر صائمًا فراقبه المرة بعد المرة فلا بد أن يصادفه قائمًا على وفق ما أراد أن يراه وليس المراد أنه كان يسرد الصوم ولا أنه كان يستوعب الليل قائمًا.
وأما قول عائشة وكان إذا صلّى صلاة داوم عليها فالمراد به ما اتخذه راتبًا لا مطلق النافلة فلا تعارض قاله في فتح الباري:
( وقال) : وسقطت الواو في رواية أبي الوقت ( سليمان) بن حيان الأحمر مما وصله المؤلّف في الباب ( عن حميد) الطويل ( أنه سأل أنسًا في الصوم) .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :1892 ... غــ : 1972 ]
- حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثني محمد بن جعفر عن حميد أنه سمع أنسا -رضي الله عنه- يقول: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئا: وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا إلا رأيته، ولا نائما إلا رأيته".
.

     وقال  سليمان عن حميد أنه سأل أنسا في الصوم ح.

وبه قال: ( حدثني) بالإفراد ( عبد العزيز بن عبد الله) بن يحيى القرشي العامري الأويسي ( قال: حدثني) بالإفراد ( محمد بن جعفر) هو ابن أبي كثير المدني ( عن حميد) الطويل ( أنه سمع أنسا -رضي الله عنه- يقول) : ( كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه) بفتح همزة أن ونصب يصوم ورفعه لأن أن إما ناصبة ولا نافية وإما مفسرة، ولا ناهية ونظن بنون الجمع كما
في اليونينية وزاد في فتح الباري يظن بالمثناة التحتية المضمومة وفتح المعجمة مبنيا للمفعول وتظن بالمثناة الفوقية على المخاطبة قال: ويؤيده .

     قوله  بعد ذلك إلا رأيته فإنه روى بالضم والفتح معا ( ويصوم) من الشهر ( حتى نظن أن لا يفطر منه شيئا: وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا إلا رأيته) أي مصليا ( ولا) تشاء تراه من الليل ( نائما، إلا رأيته) أي نائما يعني أنه كان تارة يقوم من أول الليل وتارة من وسطه وتارة من آخره كما كان يصوم تارة من أو الشهر وتارة من وسطه وتارة من آخره فكان من أراد أن يراه في وقت من أوقات الليل قائما أو في وقت من أوقات الشهر صائما فراقبه المرة بعد المرة فلا بد أن يصادفه قائما على وفق ما أراد أن يراه وليس المراد أنه كان يسرد الصوم ولا أنه كان يستوعب الليل قائما.
.
وأما قول عائشة وكان إذا صلى صلاة داوم عليها فالمراد به ما اتخذه راتبا لا مطلق النافلة فلا تعارض قاله في فتح الباري:
(.

     وقال ) : وسقطت الواو في رواية أبي الوقت ( سليمان) بن حيان الأحمر مما وصله المؤلف في الباب ( عن حميد) الطويل ( أنه سأل أنسا في الصوم) .