اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب الْحَثِّ عَلَى النَّفَقَةِ وَتَبْشِيرِ الْمُنْفِقِ بِالْخَلَفِ
[ سـ :1730 ... بـ :993]
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ وَقَالَ يَمِينُ اللَّهِ مَلْأَى وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ مَلْآنُ سَحَّاءُ لَا يَغِيضُهَا شَيْءٌ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ ) هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ فَيَتَضَمَّنُ الْحَثُّ عَلَى الْإِنْفَاقِ مَعْنَى فِي وُجُوهِ الْخَيْرِ وَالتَّبْشِيرِ بِالْخَلَفِ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى .


قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَمِينُ اللَّهِ مَلْأَى .
وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : مَلَأَنُ ) هَكَذَا وَقَعَتْ رِوَايَةُ ابْنِ نُمَيْرٍ بِالنُّونِ .
قَالُوا : وَهُوَ غَلَطٌ مِنْهُ ، وَصَوَابُهُ ( مَلْأَى ) ، كَمَا فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ ، ثُمَّ ضَبَطُوا رِوَايَةَ ابْنِ نُمَيْرٍ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا : إِسْكَانُ اللَّامِ وَبَعْدَهَا هَمْزَةٌ ، وَالثَّانِي : ( مَلَانُ ) بِفَتْحِ اللَّامِ بِلَا هَمْزَةٍ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف
[ سـ :1730 ... بـ :993]
حدثني زهير بن حرب ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدم أنفق أنفق عليك وقال يمين الله ملأى وقال ابن نمير ملآن سحاء لا يغيضها شيء الليل والنهار

قوله عز وجل : ( أنفق أنفق عليك ) هو معنى قوله عز وجل : وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه فيتضمن الحث على الإنفاق معنى في وجوه الخير والتبشير بالخلف من فضل الله تعالى .


قوله صلى الله عليه وسلم : ( يمين الله ملأى .
وقال ابن نمير : ملأن ) هكذا وقعت رواية ابن نمير بالنون .
قالوا : وهو غلط منه ، وصوابه ( ملأى ) ، كما في سائر الروايات ، ثم ضبطوا رواية ابن نمير من وجهين أحدهما : إسكان اللام وبعدها همزة ، والثاني : ( ملان ) بفتح اللام بلا همزة .