اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :176 ... بـ :102]
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي

قَوْلُهُ : ( صُبْرَةٌ مِنْ طَعَامٍ ) هِيَ بِضَمِّ الصَّادِ وَإِسْكَانِ الْبَاءِ .
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الصُّبْرَةُ الْكَوْمَةُ الْمَجْمُوعَةُ مِنَ الطَّعَامِ .
سُمِّيَتْ صُبْرَةً لِإِفْرَاغِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ .
وَمِنْهُ قِيلَ لِلسَّحَابِ فَوْقَ السَّحَابِ ( صَبِيرٌ ) .
وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ ( أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ ) أَيِ الْمَطَرُ .


وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي ) كَذَا فِي الْأُصُولِ ( مِنِّي ) وَهُوَ صَحِيحٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :176 ... بـ :102]
وحدثني يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر جميعا عن إسمعيل بن جعفر قال ابن أيوب حدثنا إسمعيل قال أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال أصابته السماء يا رسول الله قال أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني

قوله : ( صبرة من طعام ) هي بضم الصاد وإسكان الباء .
قال الأزهري : الصبرة الكومة المجموعة من الطعام .
سميت صبرة لإفراغ بعضها على بعض .
ومنه قيل للسحاب فوق السحاب ( صبير ) .
وقوله في الحديث ( أصابته السماء ) أي المطر .


وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من غش فليس مني ) كذا في الأصول ( مني ) وهو صحيح وقد تقدم بيانه في الباب قبله .
والله أعلم .