اخرجه البخاري في صحيحه ( باب ذكر العلم والفتيا في المسجد برقم 132 و باب فرض مواقيت الحج والعمرة برقم 1462 و باب ميقات أهل المدينة، ولا يهلوا قبل ذي الحليفة برقم 1465 و باب مهل أهل نجد برقم 1467 و باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم، وما أجمع عليه الحرمان مكة، والمدينة، وما كان بها من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين، والأنصار، ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر والقبر برقم 6951
) ومسلم في صحيحه ( بَابُ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ برقم 2111 و بَابُ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ برقم 2112 و بَابُ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ برقم 2113 و بَابُ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ برقم 2114
) وأبو داود في سننه ( بَابٌ فِي الْمَوَاقِيتِ برقم 1511
) والترمذي في جامعه ( باب ما جاء في مواقيت الإحرام لأهل الآفاق برقم 818
) والنسائي في الصغرى ( المواقيت ميقات أهل المدينة برقم 2635 و ميقات أهل الشام برقم 2636 و ميقات أهل نجد برقم 2639
) وابن ماجه في سننه ( بَابُ مَوَاقِيتِ أَهْلِ الْآفَاقِ برقم 2931
) ومالك في الموطأ ( بَابُ مَوَاقِيتِ الْإِهْلَالِ برقم 734 و بَابُ مَوَاقِيتِ الْإِهْلَالِ برقم 735
) وابن خزيمة في صحيحه ( بَابُ ذِكْرِ مَوَاقِيتِ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَوْ بِأَحَدِهِمَا لِمَنْ مَنَازِلُهُمْ وَرَاءَ برقم 2386 و بَابُ كَرَاهِيَةِ الْإِحْرَامِ وَرَاءَ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ برقم 2390
) وابن حبان في صحيحه ( بَابٌ مَوَاقِيتُ الْحَجِّ برقم 3829 و بَابٌ مَوَاقِيتُ الْحَجِّ برقم 3830 و بَابٌ مَوَاقِيتُ الْحَجِّ برقم 3831
) والدارمي في سننه ( بَابُ الْمَوَاقِيتِ فِي الْحَجِّ برقم 1796
) والنسائي في الكبرى ( الْمَوَاقِيتُ برقم 15365 و الْمَوَاقِيتُ برقم 15366 و الْمَوَاقِيتُ برقم 15369 و ذِكْرُ الْعِلْمِ ، وَالْفُتْيَا فِي الْمَسْجِدِ برقم 4782
) وإسماعيل بن جعفر في أحاديثه ( أَوَّلًا : أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ برقم 11
) والطيالسي في مسنده ( أَحَادِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ برقم 2021
) والحميدي في مسنده ( أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 605
) وابن أبي شيبة في مصنفه ( فِي مَوَاقِيتِ الْحَجِّ برقم 17136 و فِي مَوَاقِيتِ الْحَجِّ برقم 17137
) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ برقم 5295 و مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ برقم 5346 و مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ برقم 5482 و مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ برقم 5587 و مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ برقم 5670
) وابن جارود في المنتقى ( بَابُ الْمَنَاسِكِ برقم 400
) وأبو عوانة في مستخرجه ( بَابُ بَيَانِ الْأَمْكِنَةِ الَّتِي هِيَ مُهَلُّ أَهْلِ الْآفَاقِ وَأَنَّ مُهَلَّ مَنْ برقم 3028 و بَابُ بَيَانِ الْأَمْكِنَةِ الَّتِي هِيَ مُهَلُّ أَهْلِ الْآفَاقِ وَأَنَّ مُهَلَّ مَنْ برقم 3031 و بَابُ بَيَانِ الْأَمْكِنَةِ الَّتِي هِيَ مُهَلُّ أَهْلِ الْآفَاقِ وَأَنَّ مُهَلَّ مَنْ برقم 3032
) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( بَابُ سُؤْرِ الْهِرِّ برقم 2252 و بَابُ سُؤْرِ الْهِرِّ برقم 2255 و بَابُ سُؤْرِ الْهِرِّ برقم 2256 و بَابُ سُؤْرِ الْهِرِّ برقم 2261 و بَابُ سُؤْرِ الْكَلْبِ برقم 2275
) و ( بَابُ ذِكْرِ الْآيَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ برقم 495
) والطبراني في الأوسط ( مَنِ اسْمُهُ : فُضَيْلٌ برقم 5115
) والطبراني في الكبير ( وَمِمَّا أَسْنَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا برقم 13210 و وَمِمَّا أَسْنَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا برقم 13402
) وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ( مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ برقم 4969 و وَرَوَى مِسْعَرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، برقم 10723 و وَرَوَى مِسْعَرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، برقم 10724
) والبيهقي في السنن الكبير ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَوَاقِيتِ برقم 8374 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَوَاقِيتِ برقم 8375 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَوَاقِيتِ برقم 8376 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْمَوَاقِيتِ برقم 8377 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْإِحْرَامِ وَالتَّلْبِيَةِ برقم 8442
) والكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ( بَابُ ذِكْرِ بَعْضِ أَحَادِيثَ مِنْ بَيْنِ مَا اسْتُثْبِتَ فِيهِ غَيْرُ الرَّاوِي برقم 194
