حديث رقم 1605 - من كتاب موطأ مالك - كِتَابُ الْقَسَامَةِ
نص الحديث
| 1605 قَالَ يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيَّ ، وَمُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا فِي حَوَائِجِهِمَا ، فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ ، فَقَدِمَ مُحَيِّصَةُ ، فَأَتَى هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَتَكَلَّمَ لِمَكَانِهِ مِنْ أَخِيهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَبِّرْ كَبِّرْ ، فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ فَذَكَرَا شَأْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا ، وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ أَوْ قَاتِلِكُمْ ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَمْ نَشْهَدْ ، وَلَمْ نَحْضُرْ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ ؟ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : فَزَعَمَ بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَاهُ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ مَالِكٌ : الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا ، وَالَّذِي سَمِعْتُ مِمَّنْ أَرْضَى فِي الْقَسَامَةِ ، وَالَّذِي اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الْأَئِمَّةُ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ ، أَنْ يَبْدَأَ بِالْأَيْمَانِ الْمُدَّعُونَ فِي الْقَسَامَةِ فَيَحْلِفُونَ ، وَأَنَّ الْقَسَامَةَ لَا تَجِبُ إِلَّا بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ ، إِمَّا أَنْ يَقُولَ الْمَقْتُولُ : دَمِي عِنْدَ فُلَانٍ ، أَوْ يَأْتِيَ وُلَاةُ الدَّمِ بِلَوْثٍ مِنْ بَيِّنَةٍ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ قَاطِعَةً عَلَى الَّذِي يُدَّعَى عَلَيْهِ الدَّمُ ، فَهَذَا يُوجِبُ الْقَسَامَةَ لِلْمُدَّعِينَ الدَّمَ عَلَى مَنِ ادَّعَوْهُ عَلَيْهِ ، وَلَا تَجِبُ الْقَسَامَةُ عِنْدَنَا إِلَّا بِأَحَدِ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ قَالَ مَالِكٌ : وَتِلْكَ السُّنَّةُ الَّتِي لَا اخْتِلَافَ فِيهَا عِنْدَنَا ، وَالَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ ، أَنَّ الْمُبَدَّئِينَ بِالْقَسَامَةِ أَهْلُ الدَّمِ ، وَالَّذِينَ يَدَّعُونَهُ فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ قالَ مَالِكٌ : وَقَدْ بَدَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَارِثِيِّينَ فِي قَتْلِ صَاحِبِهِمِ الَّذِي قُتِلَ بِخَيْبَرَ قَالَ مَالِكٌ : فَإِنْ حَلَفَ الْمُدَّعُونَ اسْتَحَقُّوا دَمَ صَاحِبِهِمْ ، وَقَتَلُوا مَنْ حَلَفُوا عَلَيْهِ ، وَلَا يُقْتَلُ فِي الْقَسَامَةِ إِلَّا وَاحِدٌ ، لَا يُقْتَلُ فِيهَا اثْنَانِ ، يَحْلِفُ مِنْ وُلَاةِ الدَّمِ خَمْسُونَ رَجُلًا خَمْسِينَ يَمِينًا ، فَإِنْ قَلَّ عَدَدُهُمْ أَوْ نَكَلَ بَعْضُهُمْ ، رُدَّتِ الْأَيْمَانُ عَلَيْهِمْ ، إِلَّا أَنْ يَنْكُلَ أَحَدٌ مِنْ وُلَاةِ الْمَقْتُولِ ، وُلَاةِ الدَّمِ الَّذِينَ يَجُوزُ لَهُمُ الْعَفْوُ عَنْهُ ، فَإِنْ نَكَلَ أَحَدٌ مِنْ أُولَئِكَ ، فَلَا سَبِيلَ إِلَى الدَّمِ إِذَا نَكَلَ أَحَدٌ مِنْهُمْ قَالَ يَحْيَى : قَالَ مَالِكٌ : وَإِنَّمَا تُرَدُّ الْأَيْمَانُ عَلَى مَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ إِذَا نَكَلَ أَحَدٌ مِمَّنْ لَا يَجُوزُ لَهُ عَفْوٌ ، فَإِنْ نَكَلَ أَحَدٌ مِنْ وُلَاةِ الدَّمِ الَّذِينَ يَجُوزُ لَهُمُ الْعَفْوُ عَنِ الدَّمِ ، وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا ، فَإِنَّ الْأَيْمَانَ لَا تُرَدُّ عَلَى مَنْ بَقِيَ مِنْ وُلَاةِ الدَّمِ ، إِذَا نَكَلَ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنِ الْأَيْمَانِ ، وَلَكِنِ الْأَيْمَانُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ تُرَدُّ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ ، فَيَحْلِفُ مِنْهُمْ خَمْسُونَ رَجُلًا خَمْسِينَ يَمِينًا ، فَإِنْ لَمْ يَبْلُغُوا خَمْسِينَ رَجُلًا رُدَّتِ الْأَيْمَانُ عَلَى مَنْ حَلَفَ مِنْهُمْ ، فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ أَحَدٌ يَحْلِفُ إِلَّا الَّذِي ادُّعِيَ عَلَيْهِ حَلَفَ هُوَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَبَرِئَ قَالَ يَحْيَى : قَالَ مَالِكٌ : وَإِنَّمَا فُرِقَ بَيْنَ الْقَسَامَةِ فِي الدَّمِ وَالْأَيْمَانِ فِي الْحُقُوقِ ، أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا دَايَنَ الرَّجُلَ اسْتَثْبَتَ عَلَيْهِ فِي حَقِّهِ ، وَأَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَرَادَ قَتْلَ الرَّجُلِ لَمْ يَقْتُلْهُ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ النَّاسِ ، وَإِنَّمَا يَلْتَمِسُ الْخَلْوَةَ ، قَالَ : فَلَوْ لَمْ تَكُنِ الْقَسَامَةُ إِلَّا فِيمَا تَثْبُتُ فِيهِ الْبَيِّنَةُ ، وَلَوْ عُمِلَ فِيهَا كَمَا يُعْمَلُ فِي الْحُقُوقِ هَلَكَتِ الدِّمَاءُ ، وَاجْتَرَأَ النَّاسُ عَلَيْهَا إِذَا عَرَفُوا الْقَضَاءَ فِيهَا ، وَلَكِنْ إِنَّمَا جُعِلَتِ الْقَسَامَةُ إِلَى وُلَاةِ الْمَقْتُولِ ، يُبَدَّءُونَ بِهَا فِيهَا ، لِيَكُفَّ النَّاسُ عَنِ الدَّمِ ، وَلِيَحْذَرَ الْقَاتِلُ أَنْ يُؤْخَذَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ بِقَوْلِ الْمَقْتُولِ قَالَ يَحْيَى : وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ : فِي الْقَوْمِ يَكُونُ لَهُمُ الْعَدَدُ يُتَّهَمُونَ بِالدَّمِ فَيَرُدُّ وُلَاةُ الْمَقْتُولِ الْأَيْمَانَ عَلَيْهِمْ ، وَهُمْ نَفَرٌ لَهُمْ عَدَدٌ أَنَّهُ يَحْلِفُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ عَنْ نَفْسِهِ خَمْسِينَ يَمِينًا ، وَلَا تُقْطَعُ الْأَيْمَانُ عَلَيْهِمْ بِقَدْرِ عَدَدِهِمْ ، وَلَا يَبْرَءُونَ دُونَ أَنْ يَحْلِفَ كُلُّ إِنْسَانٍ عَنْ نَفْسِهِ خَمْسِينَ يَمِينًا . قَالَ مَالِكٌ : وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ ، قَالَ : وَالْقَسَامَةُ تَصِيرُ إِلَى عَصَبَةِ الْمَقْتُولِ ، وَهُمْ وُلَاةُ الدَّمِ الَّذِينَ يَقْسِمُونَ عَلَيْهِ وَالَّذِينَ يُقْتَلُ بِقَسَامَتِهِمْ * |
اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا
| التخريج |
| اخرجه البخاري في صحيحه ( باب الصلح مع المشركين برقم 2582 و باب الموادعة والمصالحة مع المشركين بالمال وغيره، وإثم من لم يف بالعهد برقم 3028 و باب إكرام الكبير، ويبدأ الأكبر بالكلام والسؤال برقم 5813 و باب القسامة برقم 6534 و باب كتاب الحاكم إلى عماله والقاضي إلى أمنائه برقم 6807 ) ومسلم في صحيحه ( بَابُ الْقَسَامَةِ برقم 3259 و بَابُ الْقَسَامَةِ برقم 3260 و بَابُ الْقَسَامَةِ برقم 3261 و بَابُ الْقَسَامَةِ برقم 3262 ) وأبو داود في سننه ( بَابُ كَمْ يُعْطَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ مِنَ الزَّكَاةِ برقم 1430 و بَابُ الْقَتْلِ بِالْقَسَامَةِ برقم 3980 و بَابُ الْقَتْلِ بِالْقَسَامَةِ برقم 3981 و بَابٌ فِي تَرْكِ الْقَوَدِ بِالْقَسَامَةِ برقم 3983 و بَابٌ فِي تَرْكِ الْقَوَدِ بِالْقَسَامَةِ برقم 3984 ) والترمذي في جامعه ( باب ما جاء في القسامة برقم 1406 ) و ( تعظيم الدم برقم 3974 و تبدئة أهل الدم في القسامة برقم 4678 و تبدئة أهل الدم في القسامة برقم 4679 و ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل فيه برقم 4680 و ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل فيه برقم 4681 و ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل فيه برقم 4682 و ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل فيه برقم 4683 و ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل فيه برقم 4684 و ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل فيه برقم 4685 و ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل فيه برقم 4686 و ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل فيه برقم 4687 ) وابن ماجه في سننه ( بَابُ الْقَسَامَةِ برقم 2688 ) وأحمد في المسند ( أَحَادِيثُ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 22672 و بَقِيَّةُ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ برقم 15839 و بَقِيَّةُ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ برقم 15844 و بَقِيَّةُ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ برقم 15845 و حَدِيثُ فُلَانٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 16353 و حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ برقم 17009 و أَحَادِيثُ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 22595 و أَحَادِيثُ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 22650 ) ومالك في الموطأ ( بَابُ تَبْدِئَةِ أَهْلِ الدَّمِ فِي الْقَسَامَةِ برقم 1604 ) وابن حبان في صحيحه ( بَابُ الْقَسَامَةِ برقم 6115 ) والدارمي في سننه ( بَابٌ فِي الْقَسَامَةِ برقم 2327 ) والنسائي في الكبرى ( كِتَابُ الِاعْتِكَافِ برقم 15199 و اسْتِمَاعُ الْحَاكِمِ مِنْ غَيْرِ مَنْ لَهُ الْحَقُّ بِحَضْرَةِ مَنْ لَهُ الْحَقُّ برقم 4858 و رَدُّ الْيَمِينِ وَذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ سَهْلٍ فِيهِ برقم 4878 و رَدُّ الْيَمِينِ وَذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ سَهْلٍ فِيهِ برقم 4879 و تَبْدِئَةُ أَهْلِ الدَّمِ فِي الْقَسَامَةِ برقم 5737 و تَبْدِئَةُ أَهْلِ الدَّمِ فِي الْقَسَامَةِ برقم 5738 و ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرٍ سَهْلٍ فِيهِ برقم 5739 و ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرٍ سَهْلٍ فِيهِ برقم 5740 و ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرٍ سَهْلٍ فِيهِ برقم 5741 و ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرٍ سَهْلٍ فِيهِ برقم 5742 و ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرٍ سَهْلٍ فِيهِ برقم 5743 و ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرٍ سَهْلٍ فِيهِ برقم 5744 و ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرٍ سَهْلٍ فِيهِ برقم 5745 ) وعبدالله بن المبارك في مسنده ( من الفتن برقم 256 ) والشافعي في السنن المأثورة ( كِتَابُ الزَّكَاةِ برقم 570 و كِتَابُ الزَّكَاةِ برقم 571 و كِتَابُ الزَّكَاةِ برقم 572 و كِتَابُ الزَّكَاةِ برقم 573 ) والشافعي في اختلاف الحديث ( بَابُ الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَاتِ برقم 220 ) وعبدالرزاق في مصنفه ( بَابُ الْقَسَامَةِ برقم 17602 ) والحميدي في مسنده ( أَحَادِيثُ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 397 ) وابن أبي شيبة في مصنفه ( الدِّيَةُ كَمْ تَكُونُ ؟ برقم 26214 و مَا جَاءَ فِي الْقَسَامَةِ برقم 27273 و مَسْأَلَةٌ فِي الْقَسَامَةِ برقم 35783 ) وابن جارود في المنتقى ( بَابٌ فِي الْقَسَامَةِ برقم 777 و بَابٌ فِي الْقَسَامَةِ برقم 778 و بَابٌ فِي الْقَسَامَةِ برقم 779 ) والروياني في مسنده ( جُنْدُبُ بْنُ سُفْيَانَ برقم 945 ) وأبو عوانة في مستخرجه ( مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْأَيْمَانِ برقم 4896 و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْأَيْمَانِ برقم 4897 و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْأَيْمَانِ برقم 4898 و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْأَيْمَانِ برقم 4899 و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْأَيْمَانِ برقم 4900 و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْأَيْمَانِ برقم 4901 و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْأَيْمَانِ برقم 4902 ) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( كِتَابُ الْجِنَايَاتِ برقم 3257 و كِتَابُ الْجِنَايَاتِ برقم 3258 و كِتَابُ الْجِنَايَاتِ برقم 3259 و كِتَابُ الْجِنَايَاتِ برقم 3260 و كِتَابُ الْجِنَايَاتِ برقم 3261 ) والطحاوي في مشكل الآثار ( بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ برقم 3967 و بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ كَيْفِيَّةِ الْقَسَامَةِ كَيْفَ كَانَتْ مِمَّا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ برقم 3981 و بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ كَيْفِيَّةِ الْقَسَامَةِ كَيْفَ كَانَتْ مِمَّا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ برقم 3982 و بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ كَيْفِيَّةِ الْقَسَامَةِ كَيْفَ كَانَتْ مِمَّا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ برقم 3983 ) والطبراني في الأوسط ( بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ برقم 2765 ) والطبراني في الكبير ( أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ، عَنْ جُنْدُبٍ برقم 1655 و وَمَا أَسْنَدَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ برقم 4288 و وَمَا أَسْنَدَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ برقم 4302 و سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ الْأَنْصَارِيُّ برقم 5496 و سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ الْأَنْصَارِيُّ برقم 5498 و سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ الْأَنْصَارِيُّ برقم 5499 و سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ الْأَنْصَارِيُّ برقم 5500 و سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ الْأَنْصَارِيُّ برقم 5501 ) وأبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة ( ذِكْرُ سَرَارِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 3704 و ذِكْرُ سَرَارِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 3705 و جُنْدُبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الصَّحَابَةِ برقم 6565 ) والبيهقي في السنن الكبير ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ أَسْنَانِ إِبِلِ الْخَطَأِ ، وَتَقْوِيمِهَا ، وَدِيَاتِ النُّفُوسِ وَالْجِرَاحِ برقم 15063 و بَابُ أَصْلِ الْقَسَامَةِ وَالْبِدَايَةِ فِيهَا مَعَ اللَّوْثِ بِأَيْمَانِ الْمُدَّعِي برقم 15331 و بَابُ أَصْلِ الْقَسَامَةِ وَالْبِدَايَةِ فِيهَا مَعَ اللَّوْثِ بِأَيْمَانِ الْمُدَّعِي برقم 15332 و بَابُ أَصْلِ الْقَسَامَةِ وَالْبِدَايَةِ فِيهَا مَعَ اللَّوْثِ بِأَيْمَانِ الْمُدَّعِي برقم 15333 و بَابُ أَصْلِ الْقَسَامَةِ وَالْبِدَايَةِ فِيهَا مَعَ اللَّوْثِ بِأَيْمَانِ الْمُدَّعِي برقم 15334 و بَابُ أَصْلِ الْقَسَامَةِ وَالْبِدَايَةِ فِيهَا مَعَ اللَّوْثِ بِأَيْمَانِ الْمُدَّعِي برقم 15335 و بَابُ أَصْلِ الْقَسَامَةِ وَالْبِدَايَةِ فِيهَا مَعَ اللَّوْثِ بِأَيْمَانِ الْمُدَّعِي برقم 15337 و بَابُ أَصْلِ الْقَسَامَةِ وَالْبِدَايَةِ فِيهَا مَعَ اللَّوْثِ بِأَيْمَانِ الْمُدَّعِي برقم 15338 و بَابُ مَا جَاءَ فِي الْقَتْلِ بِالْقَسَامَةِ برقم 15352 و بَابُ مَا جَاءَ فِي الْقَتْلِ بِالْقَسَامَةِ برقم 15353 و جُمَّاعُ أَبْوَابِ كَفَّارَةِ الْقَتْلِ برقم 25000 و بَابُ كِتَابِ الْقَاضِي إِلَى الْقَاضِي , وَالْقَاضِي إِلَى الْأَمِيرِ , وَالْأَمِيرِ برقم 18746 و بَابُ الشَّهَادَةِ فِي الطَّلَاقِ , وَالرَّجْعَةِ وَمَا فِي مَعْنَاهُمَا مِنَ النِّكَاحِ برقم 18862 و بَابُ : النُّكُولُ , وَرَدُّ الْيَمِينِ برقم 19052 و بَابُ : النُّكُولُ , وَرَدُّ الْيَمِينِ برقم 19054 و بَابُ : النُّكُولُ , وَرَدُّ الْيَمِينِ برقم 19055 ) والبيهقي في السنن الصغير ( بَابُ عَدَدِ الْإِبِلِ وَأَسْنَانِهَا فِي دِيَةِ الْخَطَأِ برقم 2419 و بَابُ الْقَسَامَةِ برقم 2496 و بَابُ عَدَدِ الشُّهُودِ برقم 3315 |