حديث رقم 5047 - من كتاب مستخرج أبي عوانة - كِتَابُ الْحُدُودِ

نص الحديث

5047 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ح وحثنا الدَّبَرِيُّ ، قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أنبا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا ، فَأَتَى أَهْلُهَا أُسَامَةَ ، فَكَلَّمُوهُ فَكَلَّمَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا أُسَامَةُ أَلَا أَرَاكَ تَكَلَّمُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا ، فَقَالَ : إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ قَطَعُوهُ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ، فَقَطَعُوا يَدَ الْمَخْزُومِيَّةِ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ الْبَرَّادُ الْكَلَاعِيُّ ، قثنا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتِ : اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ عَلَى أَلْسِنَةِ أُنَاسٍ يَعْرِفُونَ ، وَهِيَ لَا تَعْرِفُ حُلِيًّا ، فَبَاعَتْهُ فَأَخَذَتْ ثَمَنَهُ ، فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ يُونُسَ ، وَفِي آخِرِهِ ، ثُمَّ قَطَعَ يَدَ تِلْكَ الْمَرْأَةِ ، قَالَ الزُّهْرِيُّ : فَأَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : فَنَكَحَتْ تِلْكَ الْمَرْأَةُ رَجُلًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ وَتَابَتْ ، وَكَانَتْ حَسَنَةَ التَّلَبُّسِ ، تَأْتِينِي فَأَرْفَعُ لَهَا حَاجَاتِها إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *

اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا

اختر طريقة التخريج المناسبة لك :
التخريج
اخرجه البخاري في صحيحه ( 60/2026 برقم 3316 و 62/2073 برقم 3559 و 86/3560 برقم 6434 و 86/3561 برقم 6435 ) ومسلم في صحيحه ( 36/740 برقم 3298 و 36/740 برقم 3299 ) وأبو داود في سننه ( 32/1223 برقم 3863 و 32/1234 برقم 3882 ) والترمذي في جامعه ( 17/975 برقم 1414 ) والنسائي في الصغرى ( 47/2197 برقم 4857 و 47/2197 برقم 4858 و 47/2197 برقم 4859 و 47/2197 برقم 4860 و 47/2197 برقم 4861 و 47/2197 برقم 4862 و 47/2197 برقم 4863 و 47/2197 برقم 4864 و 47/2197 برقم 4865 ) وابن ماجه في سننه ( 21/791 برقم 2558 ) وابن حبان في صحيحه ( 48/405 برقم 4479 ) والدارمي في سننه ( -38/729 برقم 2280 ) والنسائي في الكبرى ( 61/2322 برقم 6178 و 61/2322 برقم 6179 و 61/2322 برقم 6180 و 61/2322 برقم 6181 و 61/2322 برقم 6182 و 61/2322 برقم 6183 و 61/2322 برقم 6184 و 61/2322 برقم 6185 و 61/2322 برقم 6186 ) والطيالسي في مسنده ( 250/3 برقم 1540 ) وعبدالرزاق في مصنفه ( 28/2014 برقم 18164 ) و ( 4/15 برقم 4529 ) وابن أبي شيبة في مصنفه ( 24/4245 برقم 27532 ) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( 1/149 برقم 4432 ) وابن جارود في المنتقى ( 6/81 برقم 783 ) وأبو عوانة في مستخرجه ( 20/723 برقم 5046 و 20/723 برقم 5048 ) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( 12/10 برقم 3211 و 12/10 برقم 3212 ) والطحاوي في مشكل الآثار ( 0/168 برقم 1458 و 0/201 برقم 1908 و 0/201 برقم 1912 و 0/201 برقم 1913 ) وأبو نعيم الأصبهاني في تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة ( 1/1 برقم 11 ) والبيهقي في السنن الكبير ( 56/902 برقم 15723 و 56/902 برقم 15791 و 56/904 برقم 15852 و 56/904 برقم 15853 و 57/23 برقم 16140 ) والبيهقي في السنن الصغير ( 17/469 برقم 2669 و 17/469 برقم 2670 و 17/469 برقم 2671 )