حديث رقم 917 - من كتاب صحيح مسلم - كِتَابُ الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاةَ
اختر أحد أحاديث التخريج لعرضه هنا
|
التخريج
|
|
|
|
|
|
اخرجه البخاري في صحيحه ( باب الأحكام التي تعرف بالدلائل، وكيف معنى الدلالة وتفسيرها « برقم 6966
و باب ما يكره من الثوم والبقول برقم 5159
و باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث برقم 830
و باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث برقم 829
) ومسلم في صحيحه ( بَابُ نَهْيِ مَنْ أَكَلِ ثُومًا أَوْ بَصَلًا أَوْ كُرَّاثًا أَوْ نَحْوَهَا برقم 919
و بَابُ نَهْيِ مَنْ أَكَلِ ثُومًا أَوْ بَصَلًا أَوْ كُرَّاثًا أَوْ نَحْوَهَا برقم 918
) وأبو داود في سننه ( بَابٌ فِي أَكْلِ الثُّومِ برقم 3381
) والنسائي في الصغرى ( من يمنع من المسجد برقم 705
) والترمذي في جامعه ( باب ما جاء في كراهية أكل الثوم والبصل برقم 1808
) وابن ماجه في سننه ( بَابُ أَكْلِ الثُّومِ ، وَالْبَصَلِ ، وَالْكُرَّاثِ برقم 3385
) وابن خزيمة في صحيحه ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْعُذْرِ الَّذِي يَجُوزُ فِيهِ تَرْكُ إِتْيَانِ الْجَمَاعَةِ برقم 1576
و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْعُذْرِ الَّذِي يَجُوزُ فِيهِ تَرْكُ إِتْيَانِ الْجَمَاعَةِ برقم 1573
و جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْعُذْرِ الَّذِي يَجُوزُ فِيهِ تَرْكُ إِتْيَانِ الْجَمَاعَةِ برقم 1572
) وابن حبان في صحيحه ( فَصْلٌ فِي فَضْلُ الْجَمَاعَةُ برقم 2125
و فَصْلٌ فِي فَضْلُ الْجَمَاعَةُ برقم 2124
و فَصْلٌ فِي فَضْلُ الْجَمَاعَةُ برقم 2122
و فَصْلٌ فِي فَضْلُ الْجَمَاعَةُ برقم 2121
و بَابُ الْمَسَاجِدِ برقم 1673
و بَابُ الْمَسَاجِدِ برقم 1671
) والنسائي في الكبرى ( الْبُقُولُ الَّتِي لَهَا رَائِحَةٌ برقم 5522
و الْكُرَّاثُ برقم 5521
و الْكُرَّاثُ برقم 5520
و الثُّومُ برقم 5519
و الْبَصَلُ برقم 5513
و مَنْ يُمْنَعُ مِنَ الْمَسْجِدِ برقم 776
) والبيهقي في السنن الكبير ( جُمَّاعُ أَبْوَابِ مَا خُصَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم 12478
و جُمَّاعُ أَبْوَابِ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَالْعُذْرِ بِتَرْكِهَا برقم 4706
و جُمَّاعُ أَبْوَابِ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَالْعُذْرِ بِتَرْكِهَا برقم 4704
و جُمَّاعُ أَبْوَابِ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَالْعُذْرِ بِتَرْكِهَا برقم 4703
) وأبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان (
عَمْرُو بْنُ سَهْلِ بْنِ تَمِيمِ بْنِ مَيْمُونٍ أَبُو عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ يَرْوِي عَنْ حَاتِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرٍ ، آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ .
برقم 40124
) وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ( عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ برقم 4392
) والطبراني في الصغير (
مَنِ اسْمُهُ خَالِدٌ
برقم 1122
و
مَنِ اسْمُهُ ذَاكِرٌ
برقم 37
) والطبراني في الأوسط ( مَنِ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ برقم 11403
و مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ برقم 2321
و مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ برقم 197
) والعقيلي في الضعفاء ( بَابُ إِسْمَاعِيلَ برقم 156
) والطحاوي في شرح معاني الآثار ( بَابُ سُؤْرِ الْكَلْبِ برقم 4395
و بَابُ سُؤْرِ الْكَلْبِ برقم 4394
و بَابُ سُؤْرِ الْكَلْبِ برقم 4383
) وابن المنذر في الأوسط ( ذِكْرُ النَّهْيِ عَنْ إِتْيَانِ الْجُمُعَةِ لِآكِلِ الْبَصَلِ برقم 1873
و ذِكْرُ النَّهْيِ عَنْ إِتْيَانِ الْجُمُعَةِ لِآكِلِ الْبَصَلِ برقم 1872
) وأبو عوانة في مستخرجه ( مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْمَسَاجِدِ وَمَا فِيهَا برقم 958
و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْمَسَاجِدِ وَمَا فِيهَا برقم 957
و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْمَسَاجِدِ وَمَا فِيهَا برقم 954
و مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي الْمَسَاجِدِ وَمَا فِيهَا برقم 953
) والدولابي في الكنى والأسماء (
مَنْ كُنْيَتُهُ أَبُو الْغَيْثِ أَبُو غَلَّابٍ ، وَأَبُو غَالِبٍ ، وَأَبُو غَانِمٍ ، وَأَبُو غَاضِرَةَ ، وَأَبُو غِيَاثٍ ، وَأَبُو غِفَارٍ وَأَبُو غُطَيْفٍ ، وَأَبُو الْغُصْنِ أَبُو غَلَّابٍ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَأَبُو غَانِمٍ يُونُسُ بْنُ برقم 11451
) وأبو يعلى الموصلي في مسنده ( مُسْنَدُ جَابِرٍ برقم 2268
و مُسْنَدُ جَابِرٍ برقم 2267
و مُسْنَدُ جَابِرٍ برقم 2172
و مُسْنَدُ جَابِرٍ برقم 1845
) والحافظ ابن حجر في المطالب العالية ( بَابُ صَوْنِ الْمَسَاجِدِ برقم 392
) وعبد بن حميد في مسنده ( مِنْ مُسْنَدِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ برقم 1070
) وابن أبي شيبة في مصنفه ( مَنْ يَكْرَهُ أَكْلَ الثُّومِ برقم 23986
و مَنْ كَانَ يَكْرَهُ إِذَا أَكَلَ بَصَلًا ، أَوْ ثُومًا أَنْ يَحْضُرَ برقم 8516
) والحميدي في مسنده ( أَحَادِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 1239
و أَحَادِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ برقم 1220
) وعبدالرزاق في مصنفه ( بَابُ أَكْلِ الثَّوْمِ ، وَالْبَصَلِ ، ثُمَّ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ برقم 1672
|
