اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: إذا سفرتم في الخصب) بكسر الخاء المعجمة وسكون الصاد المهملة هو خلاف الجدب وهو اسم مصدر من أخصب المكان بالألف، وفي لغة خصب المكان من باب تعب إذا نبت فيه العشب والكلأ ( فأعطوا الإبل) بكسر أوليه ويسكن الثاني تخفيفاً اسم جنس ( حظها) وعند أبي داود حقها بالقاف بدل الظاء، قال ابن رسلان: ومعناهما متقارب ( من الأرض) قال البيضاوي: يعني دعوها ساعة فساعة ترعى ( وإذا سافرتم في الجدب) قال في «المصباح» : هو المحل وزناً ومعنى: وهو انقطاع المطر ويبس الأرض، يقال جدب البلد بضم الدار جدوبة ( فأسرعوا عليها السير) وعطف على ذلك الباعث على الإسراع بقوله ( وبادروا بها) بالموحدة ( نقيها، وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق) أي النزول بها بل اعدلوا وأعرضوا عنها، وعلل ذلك بقوله ( فإنها طرق) بضمتين ويسكن الثاني تخفيفاً جمع طريق أي محل ممر ( الدواب) لسهولتها فربما تضرّ بالنازل بها ( ومأوى الهوامّ بالليل) أي محل إيوائها وذلك أنها تقصد ذلك بالإلهام لكونه ممراً فيسقط به شيء من المأكول ونحوه وعادي إليه بالتماس ذلك ( رواه مسلم) ورواه أبو داود أيضاً والترمذي: ( معنى أعطوا الإبل حظها) بفتح المهملة وإعجام الظاء المشددة وهو النصيب ( من الأرض) متعلق بأعطوا.
ويجوز تعلقه بحظ وإعرابه حالاً من المفعول ( أي ارفقوا بما في السير) بترك الإسراع لئلا يكون مانعاً لها من الرعى بل ارفقوا ( لترعى) في حالسيرها فتجمع بين استيفاء ما عليها منا لسير وما لها من تناول ذلك ( وقوله نقيها هو بكسر النون وإسكان القاف وبالياء المثناة من تحت وهو المخ) هو بيان للمراد من الحديث: أي أريد بالنقي المخ مجازاً مرسلاً من إطلاق اسم المحل على الحال كإطلاق الغائط على الخارج، ففي «القاموس» و «المصباح» النقو والنقي كل عظم ذي مخ، لكن متقضى قول «النهاية» : النقي المخ، يقال نقيت العظم ونقوته ونقيته اهـ أنه لذلك المعنى، وأنه من المعاني التي ذكرها أصحاب كتب الغرائب دون مدوني كتب اللغة ( معناه) أي معنى قوله «وإذا سافرتم» في الجدب إلى قوله «نقيها» ( أسرعوا بها حتى تصلوا المقصد قبل أن يذهب مخها من ضنك) أي جهد ( السير والتعريس) قال الخليل ابن أحمد: والأكثرون هو ( النزول في الليل) للنوم أو الاستراحة، وقال أبو زيد: هو النزول أيّ وقت كان من ليل أو نهار.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: إذا سفرتم في الخصب) بكسر الخاء المعجمة وسكون الصاد المهملة هو خلاف الجدب وهو اسم مصدر من أخصب المكان بالألف، وفي لغة خصب المكان من باب تعب إذا نبت فيه العشب والكلأ ( فأعطوا الإبل) بكسر أوليه ويسكن الثاني تخفيفا اسم جنس ( حظها) وعند أبي داود حقها بالقاف بدل الظاء، قال ابن رسلان: ومعناهما متقارب ( من الأرض) قال البيضاوي: يعني دعوها ساعة فساعة ترعى ( وإذا سافرتم في الجدب) قال في «المصباح» : هو المحل وزنا ومعنى: وهو انقطاع المطر ويبس الأرض، يقال جدب البلد بضم الدار جدوبة ( فأسرعوا عليها السير) وعطف على ذلك الباعث على الإسراع بقوله ( وبادروا بها) بالموحدة ( نقيها، وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق) أي النزول بها بل اعدلوا وأعرضوا عنها، وعلل ذلك بقوله ( فإنها طرق) بضمتين ويسكن الثاني تخفيفا جمع طريق أي محل ممر ( الدواب) لسهولتها فربما تضر بالنازل بها ( ومأوى الهوام بالليل) أي محل إيوائها وذلك أنها تقصد ذلك بالإلهام لكونه ممرا فيسقط به شيء من المأكول ونحوه وعادي إليه بالتماس ذلك ( رواه مسلم) ورواه أبو داود أيضا والترمذي: ( معنى أعطوا الإبل حظها) بفتح المهملة وإعجام الظاء المشددة وهو النصيب ( من الأرض) متعلق بأعطوا.
ويجوز تعلقه بحظ وإعرابه حالا من المفعول ( أي ارفقوا بما في السير) بترك الإسراع لئلا يكون مانعا لها من الرعى بل ارفقوا ( لترعى) في حالسيرها فتجمع بين استيفاء ما عليها منا لسير وما لها من تناول ذلك ( وقوله نقيها هو بكسر النون وإسكان القاف وبالياء المثناة من تحت وهو المخ) هو بيان للمراد من الحديث: أي أريد بالنقي المخ مجازا مرسلا من إطلاق اسم المحل على الحال كإطلاق الغائط على الخارج، ففي «القاموس» و «المصباح» النقو والنقي كل عظم ذي مخ، لكن متقضى قول «النهاية» : النقي المخ، يقال نقيت العظم ونقوته ونقيته اهـ أنه لذلك المعنى، وأنه من المعاني التي ذكرها أصحاب كتب الغرائب دون مدوني كتب اللغة ( معناه) أي معنى قوله «وإذا سافرتم» في الجدب إلى قوله «نقيها» ( أسرعوا بها حتى تصلوا المقصد قبل أن يذهب مخها من ضنك) أي جهد ( السير والتعريس) قال الخليل ابن أحمد: والأكثرون هو ( النزول في الليل) للنوم أو الاستراحة، وقال أبو زيد: هو النزول أي وقت كان من ليل أو نهار.