اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت رسول الله مستجمعاً) أي مبالغاً في الضحك لم يترك منه شيئاً ( ضاحكاً) قال الحافظ ابن حجر منصوب على التمييز وإن كان مشتقاً مثل: لله دره فارساً، أي ما رأيته مستجمعاً من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكاً تاماً مقبلاً بكليته على الضحك ( حتى ترى) بالبناء للمجهول ( منه لهواته إنما كان يتبسّم) .
قالأهل اللغة: التبسم مبادىء الضحك.
والضحك: انبساط الوجه حتى تظهر الأسنان من السرور، فإن كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعد فهو القهقهة، وإلا فالضحك.
وإن كان بلا صوت فهو التبسم.
وهذا باعتبار ما علمته من ضحكه، وإلا فقد جاء في أحاديث «ضحك حتى بدت نواجذه» ( متفق عليه) رواه البخاري في الأدب من «صحيحه» ، ورواه مسلم في الفضائل ( اللهوات) بفتح أوليه ( جمع لهاة) بفتحهما أيضاً ( وهي اللحمة التي في أقصى الفم) زاد في «المصباح» قوله المشرفة على الحلق، وتجمع أيضاً على لها كحصاة وحصى.
باب الندب بفتح النون وسكون الدال المهملة فباء موحدة: أي الدعاء، يقال ندبه إلى الأمر ندباً من باب قتل دعاه ( إلى إتيان) محل ( الصلاة والعلم ونحوهما من العبادات بالسكينة والوقار) وذلك لما في ذلك من سكون النفس فيدخل في العبادة بخشوع وخضوع بخلافه إذا عدا في الطريق بذلك فلا يأتي إلا وهو مضطرب من إسراع المشي فيصده ذلك عن كمال الخشوع أو أصله.
( قال الله تعالى) : ( { ومن يعظم شعائر الله فإنها} ) أي تعظيمها ( { من تقوى القلوب} ) أي ناشىء من تقوى قلوبهم أو أعمال ذوى تقوى القلوب، والآية قد تقدم الكلام فيها في باب تعظيم حرمات المسلمين.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت رسول الله مستجمعا) أي مبالغا في الضحك لم يترك منه شيئا ( ضاحكا) قال الحافظ ابن حجر منصوب على التمييز وإن كان مشتقا مثل: لله دره فارسا، أي ما رأيته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته على الضحك ( حتى ترى) بالبناء للمجهول ( منه لهواته إنما كان يتبسم) .
قالأهل اللغة: التبسم مبادىء الضحك.
والضحك: انبساط الوجه حتى تظهر الأسنان من السرور، فإن كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعد فهو القهقهة، وإلا فالضحك.
وإن كان بلا صوت فهو التبسم.
وهذا باعتبار ما علمته من ضحكه، وإلا فقد جاء في أحاديث «ضحك حتى بدت نواجذه» ( متفق عليه) رواه البخاري في الأدب من «صحيحه» ، ورواه مسلم في الفضائل ( اللهوات) بفتح أوليه ( جمع لهاة) بفتحهما أيضا ( وهي اللحمة التي في أقصى الفم) زاد في «المصباح» قوله المشرفة على الحلق، وتجمع أيضا على لها كحصاة وحصى.
باب الندب بفتح النون وسكون الدال المهملة فباء موحدة: أي الدعاء، يقال ندبه إلى الأمر ندبا من باب قتل دعاه ( إلى إتيان) محل ( الصلاة والعلم ونحوهما من العبادات بالسكينة والوقار) وذلك لما في ذلك من سكون النفس فيدخل في العبادة بخشوع وخضوع بخلافه إذا عدا في الطريق بذلك فلا يأتي إلا وهو مضطرب من إسراع المشي فيصده ذلك عن كمال الخشوع أو أصله.
( قال الله تعالى) : ( { ومن يعظم شعائر الله فإنها} ) أي تعظيمها ( { من تقوى القلوب} ) أي ناشىء من تقوى قلوبهم أو أعمال ذوى تقوى القلوب، والآية قد تقدم الكلام فيها في باب تعظيم حرمات المسلمين.