اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( بابُُ الدُّعاءِ فِي السَّاعَةِ الَّتِي فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ)

أَي: هَذَا بابُُ فِي بَيَان السَّاعَة الَّتِي يُرْجَى فِيهَا إِجَابَة الدُّعَاء يَوْم الْجُمُعَة، وَقد ذكر فِي كتاب الْجُمُعَة: بابُُ السَّاعَة الَّتِي فِي يَوْم الْجُمُعَة، وَلم يعين أَيَّة سَاعَة هِيَ، لَا هُنَا وَلَا هُنَاكَ، وَفِي تَعْيِينهَا أَقْوَال كَثِيرَة ذَكرنَاهَا فِي كتاب الْجُمُعَة.



[ قــ :6063 ... غــ :6400 ]
- حدّثنا مُسَدَّدٌ حدّثنا إسْمَاعِيلُ بنُ إبْراهيمَ أخبرنَا أيُّوبُ عنْ مُحَمَّدٍ عنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِي الله عَنهُ، قَالَ: قَالَ أبُو القاسِمِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: فِي الجُمُعَةِ ساعَةٌ لَا يُوافِقُها مُسْلِمٌ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي يَسْألُ خَيْراً إلاَّ أعْطاهُ،.

     وَقَالَ  بِيَدِهِ.
قُلْنا: يقَلِّلها يُزَهِّدُها.

مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
وَإِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم هُوَ إِسْمَاعِيل بن علية، وَأَيوب هُوَ السّخْتِيَانِيّ، وَمُحَمّد هُوَ ابْن سِيرِين.

والْحَدِيث أخرجه مُسلم فِي الصَّلَاة عَن زُهَيْر بن حَرْب.
وَأخرجه النَّسَائِيّ فِيهِ عَن عَمْرو بن زُرَارَة.

قَوْله: ( حَدثنَا) ويروى: أخبرنَا قَوْله: ( فِي الْجُمُعَة سَاعَة) ويروى: فِي يَوْم الْجُمُعَة، وَلَفظ مُسلم: إِن فِي الْجُمُعَة لساعة لَا يُوَافِقهَا مُسلم.
.
إِلَى آخِره نَحوه.
قَوْله: ( وَهُوَ قَائِم يُصَلِّي يسْأَل) ثَلَاثَة أَحْوَال متداخلة أَو مترادفة.
قَوْله: ( يسْأَل خيرا) ويروى: يسْأَل الله خيرا، وَقيد بِالْخَيرِ ليخرج مثل الدُّعَاء بالإثم وَقَطِيعَة الرَّحِم وَنَحْو ذَلِك.
قَوْله: ( قَالَ بِيَدِهِ) أَي: أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَنَّهَا سَاعَة لَطِيفَة خَفِيفَة قَليلَة، وَفِي رِوَايَة مُسلم بعد ذكر حَدِيث أبي هُرَيْرَة الْمَذْكُور قَالَ: وَهِي سَاعَة خَفِيفَة.
قَوْله: ( قُلْنَا: يقللها) أَي: يقلل تِلْكَ السَّاعَة.
قَوْله: ( يزهدها) يحْتَمل أَن يكون تَأْكِيدًا لقَوْله: قَوْله: ( يقللها) لِأَن التزهيد أَيْضا التقليل، وَإِلَى ذَلِك أَشَارَ الْخطابِيّ، وَوَقع فِي رِوَايَة الأسماعيلي من رِوَايَة زُهَيْر بن حَرْب: يقللها ويزهدها، بواو الْعَطف وَهُوَ أَيْضا للتَّأْكِيد، وَوَقع فِي رِوَايَة أبي عوَانَة عَن الزَّعْفَرَان عَن إِسْمَاعِيل بِلَفْظ:.

     وَقَالَ  بِيَدِهِ هَكَذَا، فَقُلْنَا: بزهدها أَو يقللها.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة)

أي: هذا باب في بيان الساعة التي يرجى فيها إجابة الدعاء يوم الجمعة، وقد ذكر في كتاب الجمعة: باب الساعة التي في يوم الجمعة، ولم يعين أية ساعة هي، لا هنا ولا هناك، وفي تعيينها أقوال كثيرة ذكرناها في كتاب الجمعة.



[ قــ :6063 ... غــ :6400 ]
- حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل خيرا إلا أعطاه،.

     وقال  بيده.
قلنا: يقللها يزهدها.

مطابقته للترجمة ظاهرة.
وإسماعيل بن إبراهيم هو إسماعيل بن علية، وأيوب هو السختياني، ومحمد هو ابن سيرين.

والحديث أخرجه مسلم في الصلاة عن زهير بن حرب.
وأخرجه النسائي فيه عن عمرو بن زرارة.

.

     قوله : ( حدثنا) ويروى: أخبرنا .

     قوله : ( في الجمعة ساعة) ويروى: في يوم الجمعة، ولفظ مسلم: إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم..إلى آخره نحوه.
.

     قوله : ( وهو قائم يصلي يسأل) ثلاثة أحوال متداخلة أو مترادفة.
.

     قوله : ( يسأل خيرا) ويروى: يسأل الله خيرا، وقيد بالخير ليخرج مثل الدعاء بالإثم وقطيعة الرحم ونحو ذلك.
.

     قوله : ( قال بيده) أي: أشار بيده إلى أنها ساعة لطيفة خفيفة قليلة، وفي رواية مسلم بعد ذكر حديث أبي هريرة المذكور قال: وهي ساعة خفيفة.
.

     قوله : ( قلنا: يقللها) أي: يقلل تلك الساعة.
.

     قوله : ( يزهدها) يحتمل أن يكون تأكيدا ل.

     قوله : .

     قوله : ( يقللها) لأن التزهيد أيضا التقليل، وإلى ذلك أشار الخطابي، ووقع في رواية الأسماعيلي من رواية زهير بن حرب: يقللها ويزهدها، بواو العطف وهو أيضا للتأكيد، ووقع في رواية أبي عوانة عن الزعفران عن إسماعيل بلفظ:.

     وقال  بيده هكذا، فقلنا: بزهدها أو يقللها.