اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( بابُُ الدُّعاءِ بالمَوْتِ والحَياةِ)

أَي: هَذَا بابُُ فِي كَرَاهَة الدُّعَاء بِالْمَوْتِ.
قَوْله: ( والحياة) ، وَفِي رِوَايَة أبي زيد الْمروزِي: وبالحياة، أَي: وَفِي كَرَاهَة الدُّعَاء بِالْحَيَاةِ إِذا كَانَت شرا لَهُ، بل يشرع الدُّعَاء بهما على الْوَجْه الْمَذْكُور فِي حَدِيث الْبابُُ، على مَا يَجِيء الْآن.



[ قــ :6015 ... غــ :6349 ]
- حدَّثني مُسَدَّدٌ حدّثنا يَحْياى عنْ إسْماعِيلَ عنْ قَيْسٍ قَالَ: أتَيْتُ خَبَّاباً وقَدِ اكْتَواى سَبْعاً قَالَ: لَوْلا أنَّ رسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، نَهانا أنْ نَدْعُوَ بالمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ.

مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ إِنَّه أوضح الْإِبْهَام الَّذِي فِي الْجُزْء الأول للتَّرْجَمَة.

وَيحيى هُوَ ابْن سعيد الْقطَّان، وَإِسْمَاعِيل هُوَ ابْن أبي خَالِد، وَقيس هُوَ ابْن أبي حَازِم، وخبابُ هُوَ ابْن الْأَرَت بن جندلة مولى خُزَاعَة.

والْحَدِيث مضى فِي الطِّبّ عَن آدم عَن شُعْبَة.

قَوْله: ( وَقد اكتوى سبعا) أَي: فِي بَطْنه لوجع كَانَ فِيهِ، قيل: قد نهي عَن الكي.
وَأجِيب بِأَن ذَلِك لمن يعْتَقد أَن الشِّفَاء من الكي.



[ قــ :6015 ... غــ :6350 ]
- حدَّثني مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى حدّثنا يَحْياى عنْ إسماعيلَ قَالَ: حدّثني قَيْسٌ قَالَ: أتَيْتُ خَبَّاباً وقَدِ اكْتَواى سَبْعاً فِي بَطْنِهِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَوْلا أنَّ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَهانا أنْ نَدْعُوَ بالمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ.

هَذَا هُوَ الحَدِيث الْمَذْكُور عَن مُسَدّد، وَأَعَادَهُ عَن مُحَمَّد بن الْمثنى لما فِي رِوَايَته من زِيَادَة وَهِي قَوْله: فِي بَطْنه.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( باب الدعاء بالموت والحياة)

أي: هذا باب في كراهة الدعاء بالموت.
.

     قوله : ( والحياة) ، وفي رواية أبي زيد المروزي: وبالحياة، أي: وفي كراهة الدعاء بالحياة إذا كانت شرا له، بل يشرع الدعاء بهما على الوجه المذكور في حديث الباب، على ما يجيء الآن.



[ قــ :6015 ... غــ :6349 ]
- حدثني مسدد حدثنا يحياى عن إسماعيل عن قيس قال: أتيت خبابا وقد اكتواى سبعا قال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به.

مطابقته للترجمة من حيث إنه أوضح الإبهام الذي في الجزء الأول للترجمة.

ويحيى هو ابن سعيد القطان، وإسماعيل هو ابن أبي خالد، وقيس هو ابن أبي حازم، وخباب هو ابن الأرت بن جندلة مولى خزاعة.

والحديث مضى في الطب عن آدم عن شعبة.

.

     قوله : ( وقد اكتوى سبعا) أي: في بطنه لوجع كان فيه، قيل: قد نهي عن الكي.
وأجيب بأن ذلك لمن يعتقد أن الشفاء من الكي.



[ قــ :6015 ... غــ :6350 ]
- حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحياى عن إسماعيل قال: حدثني قيس قال: أتيت خبابا وقد اكتواى سبعا في بطنه، فسمعته يقول: لولا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به.

هذا هو الحديث المذكور عن مسدد، وأعاده عن محمد بن المثنى لما في روايته من زيادة وهي .

     قوله : في بطنه.