اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب اسْمِ الْحَزْنِ
( باب) ذكر ( اسم الحزن) بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي بعدها نون ضد السهل واستعمل في الخلق يقال في فلان حزونة أي في خلقه غلظ وقساوة.


[ قــ :5861 ... غــ : 6190 ]
- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَاهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: «مَا اسْمُكَ»؟ قَالَ: حَزْنٌ قَالَ: «أَنْتَ سَهْلٌ» قَالَ: لاَ أُغَيِّرُ اسْمًا سَمَّانِيهِ أَبِى قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: فَمَا زَالَتِ الْحُزُونَةُ فِينَا بَعْدُ.

وبه قال: ( حدّثنا إسحاق بن نصر) هو إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو إبراهيم السعدي المروزي وقيل البخاري قال: ( حدّثنا عبد الرزاق) بن همام اليماني قال: ( أخبرنا معمر) هو ابن راشد ( عن الزهري) محمد بن مسلم ( عن ابن المسيب) سعيد التابعي الكبير ( عن أبيه) المسيب ممن بايع تحت الشجرة ( أن أباه) حزن بن أبي وهب القرشي المخزومي من المهاجرين ( جاء إلى النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فقال) -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- له:
( ما اسمك؟ قال: حزن.
قال: أنت سهل) وعند الإسماعيلي بل اسمك سهل ( قال: لا أغير اسمًا سمانيه أبي) وفي رواية أحمد بن صالح عند أحمد فقال: لا السهل يوطأ ويمتهن وجمع بينهما في الفتح أن كلاًّ منهما فنقل بعض الرواة ما لم ينقله الآخر ( قال ابن المسيب: فما زالت الحزونة) أي الصعوبة ( فينا بعد) ولأبي ذر عن الحموي والمستملي بعده أي بعد قول جده ذلك، والمعنى كما قال السفاقسي امتناع التسهيل فيما يريدونه أو الصعوبة في أخلاقهم، قال الداودي: إلا أن سعيدًا أفضى به ذلك إلى الغضب في الله.

والحديث من أفراده.

حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَمَحْمُودٌ قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ .. بِهَذَا.

وبه قال: ( حدّثنا علي بن عبد الله) المديني ( ومحمود) هو ابن غيلان ( قالا: حدّثنا عبد الرزاق) بن همام قال: ( أخبرنا معمر) هو ابن راشد ( عن الزهري) محمد ( عن ابن المسيب) سعيد ( عن أبيه) المسيب ( عن جده) حزن ( بهذا) الحديث السابق.
قال في الكواكب: والأمر بتغيير الاسم أي من حزن إلى سهل لم يكن على وجه الوجوب لأن الأسماء لم يسم بها لوجود معانيها في المسمى وإنما هي للتمييز ولو كان للوجوب لم يسغ له أن يثبت عليه وأن لا يغير.
نعم الأولى التسمية بالاسم الحسن وتغيير القبيح إليه كذلك الأولى أن لا يسمى بما معناه التزكية والمذمة بل يسمى بما كان صدقًا وحقًّا كعبد الله ونحوه.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب اسم الحزن
( باب) ذكر ( اسم الحزن) بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي بعدها نون ضد السهل واستعمل في الخلق يقال في فلان حزونة أي في خلقه غلظ وقساوة.


[ قــ :5861 ... غــ : 6190 ]
- حدثنا إسحاق بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهرى، عن ابن المسيب، عن أبيه أن أباه جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: «ما اسمك»؟ قال: حزن قال: «أنت سهل» قال: لا أغير اسما سمانيه أبى قال ابن المسيب: فما زالت الحزونة فينا بعد.

وبه قال: ( حدثنا إسحاق بن نصر) هو إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو إبراهيم السعدي المروزي وقيل البخاري قال: ( حدثنا عبد الرزاق) بن همام اليماني قال: ( أخبرنا معمر) هو ابن راشد ( عن الزهري) محمد بن مسلم ( عن ابن المسيب) سعيد التابعي الكبير ( عن أبيه) المسيب ممن بايع تحت الشجرة ( أن أباه) حزن بن أبي وهب القرشي المخزومي من المهاجرين ( جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال) -صلى الله عليه وسلم- له:
( ما اسمك؟ قال: حزن.
قال: أنت سهل) وعند الإسماعيلي بل اسمك سهل ( قال: لا أغير اسما سمانيه أبي) وفي رواية أحمد بن صالح عند أحمد فقال: لا السهل يوطأ ويمتهن وجمع بينهما في الفتح أن كلا منهما فنقل بعض الرواة ما لم ينقله الآخر ( قال ابن المسيب: فما زالت الحزونة) أي الصعوبة ( فينا بعد) ولأبي ذر عن الحموي والمستملي بعده أي بعد قول جده ذلك، والمعنى كما قال السفاقسي امتناع التسهيل فيما يريدونه أو الصعوبة في أخلاقهم، قال الداودي: إلا أن سعيدا أفضى به ذلك إلى الغضب في الله.

والحديث من أفراده.

حدثنا على بن عبد الله، ومحمود قالا: حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن الزهرى عن ابن المسيب، عن أبيه، عن جده .. بهذا.

وبه قال: ( حدثنا علي بن عبد الله) المديني ( ومحمود) هو ابن غيلان ( قالا: حدثنا عبد الرزاق) بن همام قال: ( أخبرنا معمر) هو ابن راشد ( عن الزهري) محمد ( عن ابن المسيب) سعيد ( عن أبيه) المسيب ( عن جده) حزن ( بهذا) الحديث السابق.
قال في الكواكب: والأمر بتغيير الاسم أي من حزن إلى سهل لم يكن على وجه الوجوب لأن الأسماء لم يسم بها لوجود معانيها في المسمى وإنما هي للتمييز ولو كان للوجوب لم يسغ له أن يثبت عليه وأن لا يغير.
نعم الأولى التسمية بالاسم الحسن وتغيير القبيح إليه كذلك الأولى أن لا يسمى بما معناه التزكية والمذمة بل يسمى بما كان صدقا وحقا كعبد الله ونحوه.