اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :5755 ... غــ :6083 ]
- حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ صبَّاحٍ حدّثنا إسْماعِيلُ بنُ زَكَرِيَّاءَ حَدثنَا عاصِمٌ قَالَ:.

قُلْتُ ل أنَسِ بنِ مالِكٍ: أبَلَغَك أنَّ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، قَالَ: لَا حِلْفَ فِي الإسْلامِ؟ فَقَالَ: قَدْ حالَفَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، بَيْنَ قُرَيْشٍ والأنْصارِ فِي دَاري.
( انْظُر الحَدِيث 2294 وطرفه) .


عَاصِم هُوَ ابْن سُلَيْمَان الْأَحول.
والْحَدِيث مضى فِي الْكفَالَة بِعَين هَذَا الْإِسْنَاد والمتن، وَسَيَجِيءُ فِي الِاعْتِصَام.

قَوْله: ( لَا حلف فِي الْإِسْلَام) لِأَن الْحلف للانفاق وَالْإِسْلَام قد جمعهم وَألف بَين الْقُلُوب فَلَا حَاجَة إِلَيْهِ، وَكَانُوا يتحالفون فِي الْجَاهِلِيَّة لِأَن الْكَلِمَة مِنْهُم لم تكن مجتمعة.
قَوْله: ( قد حَالف النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) لَيْسَ بَين قَوْله: ( قد حَالف) وَبَين قَوْله: ( لَا حلف فِي الْإِسْلَام) مُنَافَاة، لِأَن الْمَنْفِيّ هُوَ المعاهدة الْجَاهِلِيَّة، والمثبت هُوَ المؤاخاة.
.

     وَقَالَ  النَّوَوِيّ: لَا حلف فِي الْإِسْلَام مَعْنَاهُ: حلف التورات وَمَا يمْنَع الشَّرْع مِنْهُ، وَأما المؤاخاة والمحالفة على طَاعَة الله والتعاون على الْبر فَلم ينْسَخ، إِنَّمَا الْمَنْسُوخ مَا يتَعَلَّق بالجاهلية.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :5755 ... غــ :6083 ]
- حدثنا محمد بن صباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال:.

قلت ل أنس بن مالك: أبلغك أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا حلف في الإسلام؟ فقال: قد حالف النبي صلى الله عليه وسلم، بين قريش والأنصار في داري.
( انظر الحديث 2294 وطرفه) .


عاصم هو ابن سليمان الأحول.
والحديث مضى في الكفالة بعين هذا الإسناد والمتن، وسيجيء في الاعتصام.

.

     قوله : ( لا حلف في الإسلام) لأن الحلف للانفاق والإسلام قد جمعهم وألف بين القلوب فلا حاجة إليه، وكانوا يتحالفون في الجاهلية لأن الكلمة منهم لم تكن مجتمعة.
.

     قوله : ( قد حالف النبي صلى الله عليه وسلم) ليس بين .

     قوله : ( قد حالف) وبين .

     قوله : ( لا حلف في الإسلام) منافاة، لأن المنفي هو المعاهدة الجاهلية، والمثبت هو المؤاخاة.
.

     وقال  النووي: لا حلف في الإسلام معناه: حلف التورات وما يمنع الشرع منه،.
وأما المؤاخاة والمحالفة على طاعة الله والتعاون على البر فلم ينسخ، إنما المنسوخ ما يتعلق بالجاهلية.