اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( بابُُ تَمَنِّي المَرِيضِ المَوْتَ)

أَي: هَذَا بابُُ فِي بَيَان منع تمني الْمَرِيض الْمَوْت لِشِدَّتِهِ.



[ قــ :5371 ... غــ :5671 ]
- حدّثني آدَمُ حَدثنَا شُعْبَةُ حَدثنَا ثابِتٌ البُنَانِيُّ عنْ أنَسِ بنِ مالِكٍ، رَضِي الله عَنهُ، قالَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: لاَ يَتَمَنَّيَنْ أحَدُكُمُ المَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أصابَهُ، فإنْ كانَ لَا بُدَّ فاعِلاً فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ أحْيني مَا كانَتِ الحَياةُ خَيْراً لِي، وَتَوَفَّنِي إذَا كانَتِ الوَفَاةُ خَيْراً لِي.


مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ إِن الضَّرْب الَّذِي يُصِيب أَعم من أَن يكون من الْمَرَض وَغَيره.

والْحَدِيث أخرجه مُسلم فِي الدَّعْوَات عَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي خلف.

قَوْله: ( لَا يتمنين) بالنُّون الْخَفِيفَة.
قَوْله: ( أحدكُم) الْخطاب للصحابة وَالْمرَاد هم وَمن بعدهمْ من الْمُسلمين.
قَوْله: ( من ضرّ) أَي: لأجل ضرّ أَصَابَهُ، وَهُوَ يَشْمَل الْمَرَض وَغَيره من أَنْوَاع الضَّرَر.
قَوْله: ( فَاعِلا) أَي: متمنياً، وَفِي رِوَايَة الدَّعْوَات: فَإِن كَانَ لَا بُد متمنياً للْمَوْت.
قَوْله: ( مَا كَانَت الْحَيَاة) أَي: مُدَّة كَون الْحَيَاة خيرا.

وَفِيه: النَّهْي عَن تمني الْمَوْت عِنْد نزُول البلاءِ.
قيل: أَنه مَنْسُوخ بقول يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام.
{ توفني مُسلما} ( يُوسُف: 101) وَبقول سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام: { وأدخلني بِرَحْمَتك فِي عِبَادك الصَّالِحين} ( الْإِسْرَاء: 80) وَحَدِيث الْبابُُ: وألحقني بالرفيق الْأَعْلَى، ودعا عمر بن الْخطاب وَعمر بن عبد الْعَزِيز بِالْمَوْتِ، وردَّ بِأَن هَؤُلَاءِ إِنَّمَا سَأَلُوا مَا قَارن الْمَوْت، فَالْمُرَاد بذلك ألحقنا بدرجاتهم، وَحَدِيث عمر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، رَوَاهُ معمر عَن عَليّ بن زيد، وَهُوَ ضَعِيف.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( باب تمني المريض الموت)

أي: هذا باب في بيان منع تمني المريض الموت لشدته.



[ قــ :5371 ... غــ :5671 ]
- حدثني آدم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي.


مطابقته للترجمة من حيث إن الضرب الذي يصيب أعم من أن يكون من المرض وغيره.

والحديث أخرجه مسلم في الدعوات عن محمد بن أحمد بن أبي خلف.

.

     قوله : ( لا يتمنين) بالنون الخفيفة.
.

     قوله : ( أحدكم) الخطاب للصحابة والمراد هم ومن بعدهم من المسلمين.
.

     قوله : ( من ضر) أي: لأجل ضر أصابه، وهو يشمل المرض وغيره من أنواع الضرر.
.

     قوله : ( فاعلا) أي: متمنيا، وفي رواية الدعوات: فإن كان لا بد متمنيا للموت.
.

     قوله : ( ما كانت الحياة) أي: مدة كون الحياة خيرا.

وفيه: النهي عن تمني الموت عند نزول البلاء.
قيل: أنه منسوخ بقول يوسف عليه السلام.
{ توفني مسلما} ( يوسف: 101) وبقول سليمان عليه السلام: { وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين} ( الإسراء: 80) وحديث الباب: وألحقني بالرفيق الأعلى، ودعا عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز بالموت، ورد بأن هؤلاء إنما سألوا ما قارن الموت، فالمراد بذلك ألحقنا بدرجاتهم، وحديث عمر رضي الله تعالى عنه، رواه معمر عن علي بن زيد، وهو ضعيف.