اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :522 ... بـ :323]
وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَكْبَرُ عِلْمِي وَالَّذِي يَخْطِرُ عَلَى بَالِي أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ أَخْبَرَنِي أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَغْتَسِلُ بِفَضْلِ مَيْمُونَةَ

قَوْلُهُ : ( عِلْمِي وَالَّذِي يَخْطُرُ عَلَى بَالِي أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءَ أَخْبَرَنِي ) يُقَالُ : ( يَخْطُرُ ) بِضَمِّ الطَّاءِ ، وَكَسْرِهَا لُغَتَانِ الْكَسْرُ أَشْهَرُ ، مَعْنَاهُ يَمُرُّ وَيَجْرِي .
وَالْبَالُ الْقَلْبُ وَالذِّهْنُ .
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : يُقَالُ : خَطَرَ بِبَالِي ، وَعَلَى بَالِي كَذَا ، يَخْطِرُ خُطُورًا إِذَا وَقَعَ ذَلِكَ فِي بَالِكَ وَهَمِّكَ .
قَالَ غَيْرُهُ : الْخَاطِرُ الْهَاجِسُ وَجَمْعُهُ خَوَاطِرُ .
وَهَذَا الْحَدِيثُ ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - مُتَابَعَةً لَا أَنَّهُ قَصَدَ الِاعْتِمَادَ عَلَيْهِ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :522 ... بـ :323]
وحدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن حاتم قال إسحق أخبرنا وقال ابن حاتم حدثنا محمد بن بكر أخبرنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار قال أكبر علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني أن ابن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة

قوله : ( علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني ) يقال : ( يخطر ) بضم الطاء ، وكسرها لغتان الكسر أشهر ، معناه يمر ويجري .
والبال القلب والذهن .
قال الأزهري : يقال : خطر ببالي ، وعلى بالي كذا ، يخطر خطورا إذا وقع ذلك في بالك وهمك .
قال غيره : الخاطر الهاجس وجمعه خواطر .
وهذا الحديث ذكره مسلم - رحمه الله تعالى - متابعة لا أنه قصد الاعتماد عليه .
والله أعلم .