اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ
[ سـ :4928 ... بـ :2655]
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُونَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ قَالَ وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ أَوْ الْكَيْسِ وَالْعَجْزِ

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ أَوْ قَالَ الْكَيْسُ وَالْعَجْزُ ) قَالَ الْقَاضِي : رَوَيْنَاهُ بِرَفْعِ ( الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ ) عَطْفًا عَلَى ( كُلُّ ) ، وَبِجَرِّهِمَا عَطْفًا عَلَى ( شَيْءٍ ) قَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْعَجْزَ هُنَا عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَهُوَ عَدَمُ الْقُدْرَةِ .
وَقِيلَ : هُوَ تَرْكُ مَا يَجِبُ فِعْلُهُ ، وَالتَّسْوِيفُ بِهِ وَتَأْخِيرُهُ عَنْ وَقْتِهِ قَالَ : وَيُحْتَمَلُ الْعَجْزُ عَنِ الطَّاعَاتِ ، وَيُحْتَمَلُ الْعُمُومُ فِي أُمُورِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .
وَالْكَيْسُ ضِدُّ الْعَجْزِ ، وَهُوَ النَّشَاطُ وَالْحِذْقُ بِالْأُمُورِ .
وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْعَاجِزَ قَدْ قَدَّرَ عَجْزَهُ ، وَالْكَيِّسُ قَدْ قَدَّرَ كَيْسَهُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب كل شيء بقدر
[ سـ :4928 ... بـ :2655]
حدثني عبد الأعلى بن حماد قال قرأت على مالك بن أنس ح وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك فيما قرئ عليه عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاوس أنه قال أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس أو الكيس والعجز

قوله صلى الله عليه وسلم : ( كل شيء بقدر حتى العجز والكيس أو قال الكيس والعجز ) قال القاضي : رويناه برفع ( العجز والكيس ) عطفا على ( كل ) ، وبجرهما عطفا على ( شيء ) قال : ويحتمل أن العجز هنا على ظاهره ، وهو عدم القدرة .
وقيل : هو ترك ما يجب فعله ، والتسويف به وتأخيره عن وقته قال : ويحتمل العجز عن الطاعات ، ويحتمل العموم في أمور الدنيا والآخرة .
والكيس ضد العجز ، وهو النشاط والحذق بالأمور .
ومعناه أن العاجز قد قدر عجزه ، والكيس قد قدر كيسه .