اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :4715 ... غــ : 4980 ]
- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ سَمِعْتُ أَبِي عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: أُنْبِئْتُ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ، فَجَعَلَ يَتَحَدَّثُ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأُمِّ سَلَمَةَ: «مَنْ هَذَا»؟ أَوْ كَمَا قَالَ: قَالَتْ: هَذَا دِحْيَةُ.
فَلَمَّا قَامَ قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلاَّ إِيَّاهُ، حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُخْبِرُ خَبَرَ جِبْرِيلَ أَوْ كَمَا قَالَ: قَالَ أَبِي.

قُلْتُ لأَبِي عُثْمَانَ: مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ.

وبه قال: ( حدّثنا موسى بن إسماعيل) المنقري قال: ( حدثنا معتمر) هو ابن سليمان التيمي قال: ( سمعت أبي) هو سليمان ( عن أبي عثمان) عبد الرحمن النهدي أنه ( قال: أُنبئت) بضم الهمزة مبنيًّا للمفعول أي أُخبرت ( أن جبريل أتى النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وعنده أم سلمة) زوجته -رضي الله عنها- ( فجعل يتحدّث) معه ( فقال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأم سلمة) :
( من هذا؟ أو كما قال) شك من الراوي مع بقاء المعنى في ذهنه ( قالت: هذا دحية) الكلبي ( فلما قام) عليه الصلاة والسلام ( قالت) أم سلمة ( والله ما حسبته إلاّ إياه) أي دحية ( حتى سمعت خطبة النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يخبر خبر جبريل أو كما قال) :
قال في الفتح: ولم أقف في شيء من الروايات على بيان هذا الخبر في أي قصة، ويحتمل أن يكون في قصة بني قريظة ففي دلائل البيهقي والغيلانيات من رواية عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها رأت النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يكلم رجلًا وهو راكب فلما دخل قلت: من هذا الرجل الذي كنت تكلمه؟ قال: بمن تشبّهيه؟ قلت: بدحية بن خليفة.
قال: ذاك جبريل أمرني أن أمضي إلى بني قريظة اهـ.

وتعقبه العيني: بأن الرائية في حديث الباب أم سلمة وهنا عائشة وباختلاف الرواة، وأجاب في انتقاض الاعتراض: بأنه ليس في شيء من ذلك ما يمنع احتمال اتحاد القصة فرآه كلٌّ من عائشة وأم سلمة، كذا قال فليتأمل، وسقط لأبي ذر لفظ خبر قال معتمر.

( قال أبي) سليمان ( قلت لأبي عثمان) النهدي ( ممن سمعت هذا) ؟ الحديث ( قال) : سمعته ( من أسامة بن زيد) حِب رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :4715 ... غــ : 4980 ]
- حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا معتمر سمعت أبي عن أبي عثمان قال: أنبئت أن جبريل أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- وعنده أم سلمة، فجعل يتحدث، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأم سلمة: «من هذا»؟ أو كما قال: قالت: هذا دحية.
فلما قام قالت: والله ما حسبته إلا إياه، حتى سمعت خطبة النبي -صلى الله عليه وسلم- يخبر خبر جبريل أو كما قال: قال أبي.

قلت لأبي عثمان: ممن سمعت هذا؟ قال: من أسامة بن زيد.

وبه قال: ( حدثنا موسى بن إسماعيل) المنقري قال: ( حدثنا معتمر) هو ابن سليمان التيمي قال: ( سمعت أبي) هو سليمان ( عن أبي عثمان) عبد الرحمن النهدي أنه ( قال: أنبئت) بضم الهمزة مبنيا للمفعول أي أخبرت ( أن جبريل أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- وعنده أم سلمة) زوجته -رضي الله عنها- ( فجعل يتحدث) معه ( فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأم سلمة) :
( من هذا؟ أو كما قال) شك من الراوي مع بقاء المعنى في ذهنه ( قالت: هذا دحية) الكلبي ( فلما قام) عليه الصلاة والسلام ( قالت) أم سلمة ( والله ما حسبته إلا إياه) أي دحية ( حتى سمعت خطبة النبي -صلى الله عليه وسلم- يخبر خبر جبريل أو كما قال) :
قال في الفتح: ولم أقف في شيء من الروايات على بيان هذا الخبر في أي قصة، ويحتمل أن يكون في قصة بني قريظة ففي دلائل البيهقي والغيلانيات من رواية عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها رأت النبي -صلى الله عليه وسلم- يكلم رجلا وهو راكب فلما دخل قلت: من هذا الرجل الذي كنت تكلمه؟ قال: بمن تشبهيه؟ قلت: بدحية بن خليفة.
قال: ذاك جبريل أمرني أن أمضي إلى بني قريظة اهـ.

وتعقبه العيني: بأن الرائية في حديث الباب أم سلمة وهنا عائشة وباختلاف الرواة، وأجاب في انتقاض الاعتراض: بأنه ليس في شيء من ذلك ما يمنع احتمال اتحاد القصة فرآه كل من عائشة وأم سلمة، كذا قال فليتأمل، وسقط لأبي ذر لفظ خبر قال معتمر.

( قال أبي) سليمان (.

قلت لأبي عثمان) النهدي ( ممن سمعت هذا) ؟ الحديث ( قال) : سمعته ( من أسامة بن زيد) حب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.