اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( بابٌُ .

     قَوْلُهُ : { ألَمْ تَرَ إلَى الّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ الله كُفْراً} ( إِبْرَاهِيم: 82)
)
أَي: هَذَا بابُُ فِي قَوْله عز وَجل: { لم تَرَ إِلَى الَّذين} .
الْآيَة قَوْله: ( بدلُوا) أَي: غيروا ( نعْمَة الله) عز وَجل عَلَيْهِم فِي مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَيْثُ بَعثه الله تَعَالَى مِنْهُم وَفِيهِمْ فَكَفرُوا بِهِ وكذبوه ( وَأَحلُّوا) أَي: وأنزلوا ( قَومهمْ) مِمَّن تَابعهمْ على كفرهم ( دَار الْبَوَار) أَي: الْهَلَاك، ثمَّ بَين ذَلِك بقوله: { جَهَنَّم يصلونها وَبئسَ الْقَرار} ( إِبْرَاهِيم: 92) .

ألَمْ تَعْلَمْ كَقَوْلِهِ ألَمْ تَرَ كَيْفَ.
ألَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا

فسر قَوْله: ( ألم تَرَ) بقوله: ( ألم تعلم) ، وَهَكَذَا فسره أَبُو عُبَيْدَة،.

     وَقَالَ  الْكرْمَانِي: هُوَ بِمَعْنى: ألم تعلم، إِذْ الرُّؤْيَة بِمَعْنى الإبصار غير حَاصِلَة إِمَّا لتعذرها وَإِمَّا لتعسرها عَادَة.
قلت: هَذِه الْكَلِمَة تقال عِنْد التَّعَجُّب من الشَّيْء وَعند تَنْبِيه الْمُخَاطب، كَقَوْلِه تَعَالَى: { ألم تَرَ إِلَى الَّذين خَرجُوا من دِيَارهمْ} ( الْبَقَرَة: 342) { ألم تَرَ إِلَى الَّذين أُوتُوا نَصِيبا من الْكتاب} ( آل عمرَان: 32، النِّسَاء: 7 و 44) والبوار الْهَلَاك، وَالْفِعْل مِنْهُ: بار يبور، من بابُُ: قَالَ يَقُول، قَوْله: قوما بوراً: هالكين، أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْله تَعَالَى: { دَار الْبَوَار} والبوار: الْهَلَاك، وَالْفِعْل مِنْهُ بار يبور، نت بابُُ قَالَ يَقُول، قوما بوراً هالكين أَن يكون بوراً مصدرا وصف بِهِ الْجمع، وَأَن يكون جمع: بائر.



[ قــ :4444 ... غــ :4700 ]
- حدَّثنا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الله حَدثنَا سُفْيانُ عنْ عَمْروٍ وعنْ عَطاءٍ سَمِعَ ابنَ عَبَّاسٍ: { ألَمْ تَرَ إِلَى الذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ الله كُفْراً} .

( انْظُر الحَدِيث 7793) .

مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
وَعلي بن عبد الله الْمَعْرُوف بِابْن الْمَدِينِيّ، وسُفْيَان هُوَ ابْن عُيَيْنَة، وَعَمْرو هُوَ ابْن دِينَار، وَقد تقدم فِي غَزْوَة بدر.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( باب .

     قوله : { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا} ( إبراهيم: 82)
)
أي: هذا باب في .

     قوله  عز وجل: { لم تر إلى الذين} .
الآية .

     قوله : ( بدلوا) أي: غيروا ( نعمة الله) عز وجل عليهم في محمد صلى الله عليه وسلم حيث بعثه الله تعالى منهم وفيهم فكفروا به وكذبوه ( وأحلوا) أي: وأنزلوا ( قومهم) ممن تابعهم على كفرهم ( دار البوار) أي: الهلاك، ثم بين ذلك ب.

     قوله : { جهنم يصلونها وبئس القرار} ( إبراهيم: 92) .

ألم تعلم ك.

     قوله  ألم تر كيف.
ألم تر إلى الذين خرجوا

فسر .

     قوله : ( ألم تر) ب.

     قوله : ( ألم تعلم) ، وهكذا فسره أبو عبيدة،.

     وقال  الكرماني: هو بمعنى: ألم تعلم، إذ الرؤية بمعنى الإبصار غير حاصلة إما لتعذرها وإما لتعسرها عادة.
قلت: هذه الكلمة تقال عند التعجب من الشيء وعند تنبيه المخاطب، ك.

     قوله  تعالى: { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم} ( البقرة: 342) { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب} ( آل عمران: 32، النساء: 7 و 44) والبوار الهلاك، والفعل منه: بار يبور، من باب: قال يقول، .

     قوله : قوما بورا: هالكين، أشار به إلى .

     قوله  تعالى: { دار البوار} والبوار: الهلاك، والفعل منه بار يبور، نت باب قال يقول، قوما بورا هالكين أن يكون بورا مصدرا وصف به الجمع، وأن يكون جمع: بائر.



[ قــ :4444 ... غــ :4700 ]
- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو وعن عطاء سمع ابن عباس: { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا} .

( انظر الحديث 7793) .

مطابقته للترجمة ظاهرة.
وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني، وسفيان هو ابن عيينة، وعمرو هو ابن دينار، وقد تقدم في غزوة بدر.