اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :444 ... بـ :274]
حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَمُقَدَّمِ رَأْسِهِ وَعَلَى عِمَامَتِهِ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَكْرٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

قَوْلُهُ : ( قَالَ بَكْرٌ : وَقَدْ سَمِعْتُ مِنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ ) هَكَذَا ضَبَطْنَاهُ ، وَكَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ بِبِلَادِنَا ( سَمِعْتُ ) بِالتَّاءِ فِي آخِرِهِ وَلَيْسَ بَعْدَهَا هَاءٌ ، وَقَالَ الْقَاضِي : هُوَ عِنْدَ جَمِيعِ شُيُوخِنَا ( سَمِعْتُهُ ) يَعْنِي بِالْهَاءِ فِي آخِرِهِ بَعْدَ التَّاءِ ، قَالَ : وَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُمَا ، قَالَ : وَوَقَعَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ وَلَمْ أَرْوِهِ ( وَقَدْ سَمِعْتُ مِنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ ) يَعْنِي بِحَذْفِ الْهَاءِ وَقَدْ تَقَدَّمَ سَمَاعُهُ الْحَدِيثَ مِنْهُ .
هَذَا كَلَامُ الْقَاضِي .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :444 ... بـ :274]
حدثنا أمية بن بسطام ومحمد بن عبد الأعلى قالا حدثنا المعتمر عن أبيه قال حدثني بكر بن عبد الله عن ابن المغيرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين ومقدم رأسه وعلى عمامته وحدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا المعتمر عن أبيه عن بكر عن الحسن عن ابن المغيرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

قوله : ( قال بكر : وقد سمعت من ابن المغيرة ) هكذا ضبطناه ، وكذا هو في الأصول ببلادنا ( سمعت ) بالتاء في آخره وليس بعدها هاء ، وقال القاضي : هو عند جميع شيوخنا ( سمعته ) يعني بالهاء في آخره بعد التاء ، قال : وكذا ذكره ابن أبي خيثمة والدارقطني وغيرهما ، قال : ووقع عند بعضهم ولم أروه ( وقد سمعت من ابن المغيرة ) يعني بحذف الهاء وقد تقدم سماعه الحديث منه .
هذا كلام القاضي .