اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    [4856] ( كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ تِرَةً) عَلَى وَزْنِ عِدَةٍ أَيْ حَسْرَةً وَنُقْصَانًا وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْخَبَرِيَّةِ وَضَمِيرُ كَانَتْ رَاجِعَةً إِلَى الْقَعْدَةِ
قَالَ الخطابي أصل الترة النقص ومعناها ها هنا التَّبَعَةُ يُقَالُ وَتَرْتُ الرَّجُلَ تِرَةً عَلَى وَزْنِ وَعَدْتُهُ عِدَةً انْتَهَى
وَفِي النِّهَايَةِ تَرَّةً أَيْ نُقْصَانًا وَالْهَاءُ فِيهِ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ الْمَحْذُوفَةِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ وَفِيهِ مَقَالٌ


أَيْ مِنْ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ ( إِلَّا كُفِّرَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ( بِهِنَّ) أَيْ بِسَبَبِ تِلْكَ الْكَلِمَاتِ ( عَنْهُ) أَيْ مَا وَقَعَ فِيهِ مِنَ اللَّغْوِ ( إِلَّا خُتِمَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ( لَهُ) أَيْ لِلْمُتَكَلِّمِ ( عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى الْخَيْرِ
وَالْمَعْنَى أَنَّ تِلْكَ الْكَلِمَاتِ تَكُونُ مُوجِبَةً لِأَحْكَامِ ذَلِكَ الْخَيْرِ وَالذِّكْرِ ( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ إِلَخْ) بَدَلٌ مِنْ كَلِمَاتٍ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  [ 4856] ( كانت عليه من الله ترة) على وزن عدة أي حسرة ونقصانا وهو منصوب على الخبرية وضمير كانت راجعة إلى القعدة
قال الخطابي أصل الترة النقص ومعناها ها هنا التبعة يقال وترت الرجل ترة على وزن وعدته عدة انتهى
وفي النهاية ترة أي نقصانا والهاء فيه عوض من الواو المحذوفة انتهى
قال المنذري وأخرجه النسائي
وفي إسناده محمد بن عجلان وفيه مقال


أي من ذلك المجلس ( إلا كفر) بالبناء للمفعول ( بهن) أي بسبب تلك الكلمات ( عنه) أي ما وقع فيه من اللغو ( إلا ختم) بصيغة المجهول ( له) أي للمتكلم ( عليه) أي على الخير
والمعنى أن تلك الكلمات تكون موجبة لأحكام ذلك الخير والذكر ( سبحانك اللهم إلخ) بدل من كلمات والحديث سكت عنه المنذري