اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :3337 ... بـ :1714]
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمِّهِ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ هِنْدٌ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ خِبَاءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَذِلُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ وَمَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ خِبَاءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَعِزُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ فَهَلْ عَلَيَّ حَرَجٌ مِنْ أَنْ أُطْعِمَ مِنْ الَّذِي لَهُ عِيَالَنَا فَقَالَ لَهَا لَا إِلَّا بِالْمَعْرُوفِ

قَوْلُهَا فِي الرِّوَايَةِ الْأَخِيرَةِ : ( إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ ) أَيْ شَحِيحٌ وَبَخِيلٌ ، وَاخْتَلَفُوا فِي ضَبْطِهِ عَلَى وَجْهَيْنِ ، حَكَاهُمَا الْقَاضِي ، أَحَدُهُمَا : مِسِّيكٌ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَخْفِيفِ السِّينِ ، وَالثَّانِي بِكَسْرِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ ، وَهَذَا الثَّانِي هُوَ الْأَشْهَرُ فِي رِوَايَاتِ الْمُحَدِّثِينَ ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ عِنْدَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَهُمَا جَمِيعًا لِلْمُبَالَغَةِ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .


قَوْلُهَا : ( فَهَلْ عَلَيَّ حَرَجٌ مِنْ أَنْ أُطْعِمَ مِنَ الَّذِي لَهُ عِيَالَنَا ؟ قَالَ لَهَا : لَا .
إِلَّا بِالْمَعْرُوفِ ) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ ، وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَمَعْنَاهُ : لَا حَرَجَ ، ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ : " إِلَّا بِالْمَعْرُوفِ " أَيْ لَا تُنْفِقِي إِلَّا بِالْمَعْرُوفِ ، أَوْ لَا حَرَجَ إِذَا لَمْ تُنْفِقِي إِلَّا بِالْمَعْرُوفِ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :3337 ... بـ :1714]
حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أخي الزهري عن عمه أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان على ظهر الأرض خباء أحب إلي من أن يذلوا من أهل خبائك وما أصبح اليوم على ظهر الأرض خباء أحب إلي من أن يعزوا من أهل خبائك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج من أن أطعم من الذي له عيالنا فقال لها لا إلا بالمعروف

قولها في الرواية الأخيرة : ( إن أبا سفيان رجل مسيك ) أي شحيح وبخيل ، واختلفوا في ضبطه على وجهين ، حكاهما القاضي ، أحدهما : مسيك بفتح الميم وتخفيف السين ، والثاني بكسر الميم وتشديد السين ، وهذا الثاني هو الأشهر في روايات المحدثين ، والأول أصح عند أهل العربية ، وهما جميعا للمبالغة .
والله أعلم .


قولها : ( فهل علي حرج من أن أطعم من الذي له عيالنا ؟ قال لها : لا .
إلا بالمعروف ) هكذا هو في جميع النسخ ، وهو صحيح ، ومعناه : لا حرج ، ثم ابتدأ فقال : " إلا بالمعروف " أي لا تنفقي إلا بالمعروف ، أو لا حرج إذا لم تنفقي إلا بالمعروف .