The tradition mentioned above has also been narrated by Jabir through a different chain of transmitters.

Abu Dawud said:

'Uthman said: or anything added to it. Sulaiman b. Musa said: or anything written on it. Musaddad did not mention in his version the words or anything added to it.

Abu Dawud said: The word and that (wa an) remained hidden to me.

(3225) Cabir (r.a) dedi ki:

Rasûlullah (s.a)'ı kabir(ler) üzerine oturulmasını, (kabirlerin) kireçlenmesini ve (kabir)

15961

üzerine bina yapılmasını yasaklarken işittim.
Açıklama

İbn Hazm bu hadisin zahirine sarılarak, buradaki yasağın hürmet ifade ettiğini,
dolayısıyla kabirleri kireçlemenin haram olduğunu söylemiştir.

Hanefılerle, Malikilere, Şâfıîlere ve İmam Ahmed'le Davud'u Zahirî'ye ve daha birçok
ilim adamına göre ise, buradaki yasak kerahet içindir, dolayısıyla kabirleri kireçlemek
mekruhtur.

Bu mevzuda Menhel yazarı şunları söylüyor: "Her ne kadar âlimlerin büyük
çoğunluğu bu hadis-i şerifteki yasağın hürmet ifade etmeyip, kerahet ifade ettiğini
söylemişlerse de, aslında ben hadisdeki bu yasağı asli manâsı olan haramlıktan çıkarıp
kerahete hamlettiren bir delile rastlamadım. Binaenaleyh kanaatimce buradaki yasağın
hükmü kerahet değil hürmettir. Öyle zannediyorum ki ölülerin kabirlere, baki
kalmaları için değil, bilakis çürümeleri için konuldukları hikmetine bağlı olarak,
kabirleri kireçlemek yasaklanmıştır. Çünkü kireç dünya meskenlerinin zinetidir.
Kabirdeki ölününse buna ihtiyacı yoktur."

Hadis-i şerifte kabir üzerine bina yapmanın yasak olduğu da ifade edilmektedir.
Turtuşî'nin ifadesine göre, kabir üzerine bina yapmak birisi taş veya benzer;
malzemelerle bina yapmak, diğeri de çadır ve benzeri malzemeleri kabrin üzerine
yerleştirmek suretiyle iki şekilde olur ki hadis-i şerifteki yasak her ikisine de şamildir.
Bu mevzuda fıkıh âlimlerinin görüşünü şu şekilde özetlemek mümkündür:

1. İbn Hazm bu hadis-i şerifin zahirine bakarak kabir üzerine bina yap-nanm haram
olduğunu söylemişlerdir. Şâfiîlerle, Hanbelilere göre ise, eğer nezar bu binayı yaptıran
kimsenin mülkü içerisinde bulunuyorsa o zaman ?u mekruh olur. Fakat, mezar, halkın
hayrına bağışlanmış bir arazi içerisinle bulunuyorsa o zaman haram olur.

2. Şafiî imamlarından Nevevî: "Bizim arkadaşlarımız umumi mezarlık üzerine yapılan
binanın yıkılması lazım geldiği hususunda ittifak etmişlerdir." diyor.

3. Hanefılere göre ise, eğer bu bina mezarı süslemek için yapılmışsa haramdır. Onu
takviye için yapılmışsa mekruhtur.

el-Ezhar isimli eserde; eğer mezar, bu binayı yaptıranın kendi mülkü içerisinde ise,
bina yaptırmak mekruh, kendi mülkü içerisinde değilse haram olur. Eğer bu bina,
mescitse yıkılması gerekir denilmektedir.



4. Malikilere göre ise, kabir üzerine yapılan bina veya gerilen bir çatı eğer ölünün
mülkünde ise veya başkasının mülkünde olup da sahibi tarafından kabir yapılması ve
üzerine bina inşa edilmesi için izin verilmişse veya bu bina gösteriş için yapılmamışsa,
kubbeli olmasa bile mekruhtur. Fakat ölüleri defn için vakfedilmiş, yani umuma ait
olan mezarlıkta bulunan bir kabir üzerine bina yapmak, yahutta her nerede olursa
olsun herhangi bir kabir üzerine gösteriş için bina yapmak haramdır. Çünkü bu hareket
hem başkalarının bu kabristandaki hakkını kısıtlamaktır, hem de Allah'ın yasaklamış
olduğu kibirlenme veya gösteriş için yapılmıştır.

Bu bina, mezarı bir takım zararlardan korumak için yapılmış bile olsa, yapılan bu işin
haramdan başka bir şey olmadığında Malikilerce ittifak vardır . Kabir üzerine
oturmanın hükmü bu mevzuya hasredilen 71-73. numaralı babda ele alınacaktır.
[597]

(İnşaallah)
Bazı Hükümler

1. Kabir üzerine oturmak yasaktır

2. Kabirleri kireçle sıvamak yasaklanmıştır.

15981

3. Kabir üzerine bina yapmak caiz değildir.