اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب الصَّلَاةِ فِي مَسْجِدِ ذِي الحُلَيْفَةِ
[ سـ :2126 ... بـ :1188]
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا وَقَالَ حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ بَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ مَبْدَأَهُ وَصَلَّى فِي مَسْجِدِهَا

قَوْلُهُ : ( بَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ مَبْدَأَهُ وَصَلَّى فِي مَسْجِدِهَا ) قَالَ الْقَاضِي : هُوَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا وَالْبَاءُ سَاكِنَةٌ فِيهِمَا ، أَيِ ابْتَدَأَ حَجَّهُ ( وَمَبْدَأَهُ ) مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ ، أَيْ فِي ابْتِدَائِهِ ، وَهَذَا الْمَبِيتُ لَيْسَ مِنْ أَعْمَالِ الْحَجِّ وَلَا مِنْ سُنَنِهِ ، قَالَ الْقَاضِي : لَكِنْ مَنْ فَعَلَهُ تَأَسِّيًا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَسَنٌ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب الصلاة في مسجد ذي الحليفة
[ سـ :2126 ... بـ :1188]
وحدثني حرملة بن يحيى وأحمد بن عيسى قال أحمد حدثنا وقال حرملة أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أخبره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال بات رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة مبدأه وصلى في مسجدها

قوله : ( بات رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة مبدأه وصلى في مسجدها ) قال القاضي : هو بفتح الميم وضمها والباء ساكنة فيهما ، أي ابتدأ حجه ( ومبدأه ) منصوب على الظرف ، أي في ابتدائه ، وهذا المبيت ليس من أعمال الحج ولا من سننه ، قال القاضي : لكن من فعله تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم فحسن .
والله أعلم .