اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    [2001] ( لَمْ يَرْمُلْ) مِنْ بَابِ نَصَرَ ( أَفَاضَ فِيهِ) أَيْ فِي طَوَافِ الْإِفَاضَةِ
قَالَ المنذري وأخرجه النسائي وبن ماجهQقال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه اللَّه وَيُمْكِن أَنْ يُحْمَل قَوْلهَا أَخَّرَ طَوَاف يَوْم النَّحْر إِلَى اللَّيْل عَلَى أَنَّهُ أَذِنَ فِي ذَلِكَ فَنُسِبَ إِلَيْهِ وَلَهُ نَظَائِر
فَهَذَا بَابٌ لِإِثْبَاتِ الْوَدَاعِ وَالْبَابُ الْآتِي لِإِثْبَاتِ طَوَافِ الْوَدَاعِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
( كَانَ النَّاسُ) أَيْ بَعْدَ حَجِّهِمْ ( يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ) أَيْ طَرِيقٍ طَائِفًا أَوْ غَيْرَ طَائِفٍ ( لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ) أَيِ النَّفَرَ الْأَوَّلَ وَالثَّانِي أَوْ لَا يَخْرُجَنَّ أَحَدٌ مِنْ مَكَّةَ وَالْمُرَادُ بِهِ الْآفَاقِيُّ ( حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ) أَيْ بِالطَّوَافِ بِهِ
قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ دَلَّ عَلَى وُجُوبِ طَوَافِ الْوَدَاعِ وَخَالَفَ فِيهِ مَالِكٌ هَكَذَا فِي الْمِرْقَاةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  [ 2001] ( لم يرمل) من باب نصر ( أفاض فيه) أي في طواف الإفاضة
قال المنذري وأخرجه النسائي وبن ماجهQقال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله ويمكن أن يحمل قولها أخر طواف يوم النحر إلى الليل على أنه أذن في ذلك فنسب إليه وله نظائر
فهذا باب لإثبات الوداع والباب الآتي لإثبات طواف الوداع والله أعلم
( كان الناس) أي بعد حجهم ( ينصرفون في كل وجه) أي طريق طائفا أو غير طائف ( لا ينفرن أحد) أي النفر الأول والثاني أو لا يخرجن أحد من مكة والمراد به الآفاقي ( حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت) أي بالطواف به
قال الطيبي رحمه الله دل على وجوب طواف الوداع وخالف فيه مالك هكذا في المرقاة
قال المنذري وأخرجه مسلم والنسائي وبن ماجه