اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أخنع) بالمعجمة والنون والمهملة: من الخنوع وهو الذل أي: أدل ( اسم عند الله عز وجل رجل) أي: اسم رجل ( تسمى) بالفوقية ( ملك الأملاك) أي: سمى نفسه ملك الأملاك ( متفق عليه، قال سفيان بن عيينة) تقدم أن الأشهر، ضم كل من السين والعين المهملتين ( ملك الأملاك) في التحريم المدلول عليه بالحديث ( مثل شاهان شاه) من عكس التشبيه وذلك لأن ملك الأملاك هو المنصوص عليه، وشاهانشاه؛ هو المشبه والمقيس.
قال السيوطي وشاه: هو الملك، وشاهان جمعه.
وقدم على قاعدة العجم من تقديم المضاف إليه على المضاف.
باب النهي عن مخاطبة الفاسق من أصر على معصية صغيرة أو أتى كبيرة ( والمبتاع) أي: ذي البدعة، بالخروج عن اعتقاد الحق، الذي جاء به الكتاب والسنة إلى ما يزينه الشيطان ( ونحوهما) من الظلمة وأعوانهم ( بسيد ونحوه) مما يدل على تعظيمه، وذلك قياساً على ما في الحديث الآتي، لأن المعنى فيه تعظيم من أهانه الله، وذلك قدر مشترك بين المذكور فيه والمقيس عليه.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أخنع) بالمعجمة والنون والمهملة: من الخنوع وهو الذل أي: أدل ( اسم عند الله عز وجل رجل) أي: اسم رجل ( تسمى) بالفوقية ( ملك الأملاك) أي: سمى نفسه ملك الأملاك ( متفق عليه، قال سفيان بن عيينة) تقدم أن الأشهر، ضم كل من السين والعين المهملتين ( ملك الأملاك) في التحريم المدلول عليه بالحديث ( مثل شاهان شاه) من عكس التشبيه وذلك لأن ملك الأملاك هو المنصوص عليه، وشاهانشاه؛ هو المشبه والمقيس.
قال السيوطي وشاه: هو الملك، وشاهان جمعه.
وقدم على قاعدة العجم من تقديم المضاف إليه على المضاف.
باب النهي عن مخاطبة الفاسق من أصر على معصية صغيرة أو أتى كبيرة ( والمبتاع) أي: ذي البدعة، بالخروج عن اعتقاد الحق، الذي جاء به الكتاب والسنة إلى ما يزينه الشيطان ( ونحوهما) من الظلمة وأعوانهم ( بسيد ونحوه) مما يدل على تعظيمه، وذلك قياسا على ما في الحديث الآتي، لأن المعنى فيه تعظيم من أهانه الله، وذلك قدر مشترك بين المذكور فيه والمقيس عليه.