اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أمسك) أي: على القيراط باعتبار قلتها، وقيل القيراطان لمن اتخذها بالمدينة النبوية خاصة، والقيراط بما عداها.
وقيل: القيراطان للمدن، والقيراط للبوادي، وهو ملتفت لمعنى كثرة البادي وقلته.
واختلف في القيراطين المذكورين في صلاة الجنازة واتباعها.
فقيل: نعم، وقيل: ما: في الجنازة من باب الفضل.
وما: هنا من باب العقوبة، وباب الفضل أوسع من غيره اهـ.
ملخصاً.
باب كراهية تعليق الجرس بفتح الجيم والراء والسين المهملة: جلاجل معروفة.
هذا المشهور في ضبطه.
وقاله الجوهري: وقيل: إنها كذلك رواية الأكثرين.
قال وضبطناه عن أبي بحر بسكون الراء وهو اسم للصوت، وأصل الجرس الصوت الخفي، جمعه أجراس كسبب وأسباب ( في البعير) هو كالإِنسان في وقوعه على الذكر منه والأنثى ( وغيره من الدواب) جمع دابة والمراد منها هنا ذات الحافر.
قال السيوطي: قيل إنما كره لأنه يدل على أصحابه بصوته، وكان - صلى الله عليه وسلم - يحب أن لا يعلم العدو به، حتى يأتيهم فجأة.
ذكره في النهاية اهـ.
( وكراهة استصحاب الكلب والجرس في السفر) الظرف في محل الحال من كراهة المعطوف والمعطوف عليه، أي: كائنين فيه، والكراهة تنزيهية.
كما يدل عليه إطلاقها عن التقييد بالتحريم والسفر معروف، سمي به لأنه يسفر عن أخلاق الرجال كما تقدم.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أمسك) أي: على القيراط باعتبار قلتها، وقيل القيراطان لمن اتخذها بالمدينة النبوية خاصة، والقيراط بما عداها.
وقيل: القيراطان للمدن، والقيراط للبوادي، وهو ملتفت لمعنى كثرة البادي وقلته.
واختلف في القيراطين المذكورين في صلاة الجنازة واتباعها.
فقيل: نعم، وقيل: ما: في الجنازة من باب الفضل.
وما: هنا من باب العقوبة، وباب الفضل أوسع من غيره اهـ.
ملخصا.
باب كراهية تعليق الجرس بفتح الجيم والراء والسين المهملة: جلاجل معروفة.
هذا المشهور في ضبطه.
وقاله الجوهري: وقيل: إنها كذلك رواية الأكثرين.
قال وضبطناه عن أبي بحر بسكون الراء وهو اسم للصوت، وأصل الجرس الصوت الخفي، جمعه أجراس كسبب وأسباب ( في البعير) هو كالإنسان في وقوعه على الذكر منه والأنثى ( وغيره من الدواب) جمع دابة والمراد منها هنا ذات الحافر.
قال السيوطي: قيل إنما كره لأنه يدل على أصحابه بصوته، وكان - صلى الله عليه وسلم - يحب أن لا يعلم العدو به، حتى يأتيهم فجأة.
ذكره في النهاية اهـ.
( وكراهة استصحاب الكلب والجرس في السفر) الظرف في محل الحال من كراهة المعطوف والمعطوف عليه، أي: كائنين فيه، والكراهة تنزيهية.
كما يدل عليه إطلاقها عن التقييد بالتحريم والسفر معروف، سمي به لأنه يسفر عن أخلاق الرجال كما تقدم.