اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه أتي) بالبناء للمجهول ( برجل فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمراً) تمييز محول عن الحال، وكونه خمر لحيته لملابسته لها ( قال إنا قد نهينا عن التجسس) يحتمل أن يكون مراده النهي عن ذلك في القرآن، أو السنة أي: سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضاً ( ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به) ونعامله بمقتضاه من حد أو تعزير ( حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد على شرط البخاري ومسلم) موقوف لفظاً، مرفوع حكماً لقوله نهينا.
ومن المعلوم أن ذلك، إنما يسند إليه - صلى الله عليه وسلم -: وقول الصحابي أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا، من الألفاظ المكنى بها عن الرفع عن المحدثين، كما تقرر في علم الأثر.
باب النهي عن ظن السوء بالمسلمين من غير ضرورة كأن يظن بهم نقصاً في دين، أو مروءة من غير أن يدل لذلك دليل.
وقوله من غير ضرورة، مخرج لما إن دعت إليه، كأن وقف مواقف التهم، أو بدا عليه علامة الريب.
قال الله تعالى: ( يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن) هو ظن السوء بأخيك المسلم ( إن بعض الظن إثم) فكونوا على حذر، حتى لا توقعوا فيه.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه أتي) بالبناء للمجهول ( برجل فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا) تمييز محول عن الحال، وكونه خمر لحيته لملابسته لها ( قال إنا قد نهينا عن التجسس) يحتمل أن يكون مراده النهي عن ذلك في القرآن، أو السنة أي: سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضا ( ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به) ونعامله بمقتضاه من حد أو تعزير ( حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد على شرط البخاري ومسلم) موقوف لفظا، مرفوع حكما لقوله نهينا.
ومن المعلوم أن ذلك، إنما يسند إليه - صلى الله عليه وسلم -: وقول الصحابي أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا، من الألفاظ المكنى بها عن الرفع عن المحدثين، كما تقرر في علم الأثر.
باب النهي عن ظن السوء بالمسلمين من غير ضرورة كأن يظن بهم نقصا في دين، أو مروءة من غير أن يدل لذلك دليل.
وقوله من غير ضرورة، مخرج لما إن دعت إليه، كأن وقف مواقف التهم، أو بدا عليه علامة الريب.
قال الله تعالى: ( يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن) هو ظن السوء بأخيك المسلم ( إن بعض الظن إثم) فكونوا على حذر، حتى لا توقعوا فيه.