اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال المتسابان) أي: اللذان يسبب كل منهما الآخر ( ما قالا) أي: إثم ما قالا من السب، وهو مبتدأ خبره ( فعلى البادي منهما حتى) أي: إلى أن ( يعتدي) أي: يتجاوز ( المظلوم) بأن يتجاوز حد الانتصار.
قال المصنف معناه أن إثم السباب الواقع بينهما يختص بالبادي منهما كله، إلا أن يجاوز الثاني قدر الانتصار فيؤذي الظالم بأكثر مما قاله.
وفيه جواز الانتصار ولا خلاف فيه، وتظاهر عليه الكتاب والسنة.
ومع ذلك فالصبر وللعفو أفضل، كما قال تعالى ( ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور) وكحديث "وما ازداد عبد بعفو إلا عزا" "فإن قلت" إذا لم يكن المسبوب آثماً، وبرىء البارىء عن ظلمه بوقوع القصاص منهما، فكيف صح تقدير إثم ما قالا؟ "قلت": إضافته بمعنى في، يعني إثم كائن فيما قالا، وهو إثم الابتداء، فعلى البادىء ( رواه مسلم) ورواه أحمد وأبو داود والترمذي.
ثم هو في نسخ مسلم "المتسابان" بصيغة الافتعال.
وكذا عزاه إليه صاحب المشارق وغيره.
والذي رأيته في نسخ الرياض، ما ذكرنا من التفاعل.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال المتسابان) أي: اللذان يسبب كل منهما الآخر ( ما قالا) أي: إثم ما قالا من السب، وهو مبتدأ خبره ( فعلى البادي منهما حتى) أي: إلى أن ( يعتدي) أي: يتجاوز ( المظلوم) بأن يتجاوز حد الانتصار.
قال المصنف معناه أن إثم السباب الواقع بينهما يختص بالبادي منهما كله، إلا أن يجاوز الثاني قدر الانتصار فيؤذي الظالم بأكثر مما قاله.
وفيه جواز الانتصار ولا خلاف فيه، وتظاهر عليه الكتاب والسنة.
ومع ذلك فالصبر وللعفو أفضل، كما قال تعالى ( ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور) وكحديث "وما ازداد عبد بعفو إلا عزا" "فإن قلت" إذا لم يكن المسبوب آثما، وبرىء البارىء عن ظلمه بوقوع القصاص منهما، فكيف صح تقدير إثم ما قالا؟ "قلت": إضافته بمعنى في، يعني إثم كائن فيما قالا، وهو إثم الابتداء، فعلى البادىء ( رواه مسلم) ورواه أحمد وأبو داود والترمذي.
ثم هو في نسخ مسلم "المتسابان" بصيغة الافتعال.
وكذا عزاه إليه صاحب المشارق وغيره.
والذي رأيته في نسخ الرياض، ما ذكرنا من التفاعل.