اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قالت هند) هي بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية ( امرأة أبي سفيان) وهي أم معاوية، أسلمت عام الفتح بعد إسلام زوجها بليلة وبايعت ( للنبي - صلى الله عليه وسلم - إن أبا سفيان رجل شحيح) من الشح بتثليث أوله، وهو البخل والحرص، كما في القاموس ( وليس) اسمها يعود إليه وجملة ( يعطيني) في محل الخبر، وثاني مفعول يعطي.
قوله ( ما يكفيني) بفتح التحتية من الكفاية ( وولدي) عطف على المفعول به الضمير ( إلا ما أخذت منه) استثناء منقطع أي: لكن الذي أخذت منه ( وهو لا يعلم) جملة حالية، وخبر ما محذوف أي: فهو يكفيني ( فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف) أي: من غير سرف ولا تقتير ( متفق عليه) والقصد من الحديث الترجمة: للاستدلال بإقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - لها في قولها إن أبا سفيان رجل شحيح: لما أنه على وجه الاستفتاء.
باب تحريم النميمة ( وهو نقل الكلام بين الناس على جهة الإِفساد) في القاموس: النم التوريش والإِغراء، ورفع الحديث إشاعة له وإفساداً، وتزيين الكلام بالكذب اهـ.
وبه يعلم، أن ما عرفه الصنف، به، هو أحد معانيه المراد بما عقد له الترجمة.
( قال الله تعالى) في وصف المنهي عن إطاعته، قيل وهو الوليد بن المغيرة ( هماز) مغتاب غياب ( مشاء بنميم) نقال للكلام سعاية وإفساداً.
وقال تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) تقدم ما يتعلق بها قريباً.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قالت هند) هي بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية ( امرأة أبي سفيان) وهي أم معاوية، أسلمت عام الفتح بعد إسلام زوجها بليلة وبايعت ( للنبي - صلى الله عليه وسلم - إن أبا سفيان رجل شحيح) من الشح بتثليث أوله، وهو البخل والحرص، كما في القاموس ( وليس) اسمها يعود إليه وجملة ( يعطيني) في محل الخبر، وثاني مفعول يعطي.
قوله ( ما يكفيني) بفتح التحتية من الكفاية ( وولدي) عطف على المفعول به الضمير ( إلا ما أخذت منه) استثناء منقطع أي: لكن الذي أخذت منه ( وهو لا يعلم) جملة حالية، وخبر ما محذوف أي: فهو يكفيني ( فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف) أي: من غير سرف ولا تقتير ( متفق عليه) والقصد من الحديث الترجمة: للاستدلال بإقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - لها في قولها إن أبا سفيان رجل شحيح: لما أنه على وجه الاستفتاء.
باب تحريم النميمة ( وهو نقل الكلام بين الناس على جهة الإفساد) في القاموس: النم التوريش والإغراء، ورفع الحديث إشاعة له وإفسادا، وتزيين الكلام بالكذب اهـ.
وبه يعلم، أن ما عرفه الصنف، به، هو أحد معانيه المراد بما عقد له الترجمة.
( قال الله تعالى) في وصف المنهي عن إطاعته، قيل وهو الوليد بن المغيرة ( هماز) مغتاب غياب ( مشاء بنميم) نقال للكلام سعاية وإفسادا.
وقال تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) تقدم ما يتعلق بها قريبا.