اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو أن) بفتح الهمزة بتقدير فعل عامل بعد لولا اختصاصها بالفعل أي: لو ثبت أن ( أحدكم) أي: الواحد منكم ( إذا أتى أهله) أي: عند الجماع أي: إرادته ( قال باسم الله) أي: أتحصن ويكتب بالألف، كما قال المصنف: وحذفها تخفيفاً خاص بالبسملة ( اللهم جنبنا الشيطان) أي: بعده عنا يتعدى للثاني مخففاً، ومثقلاً كما في المصباح.
قال فيه: جنبت الرجل الشر جنوباً من باب قعد أبعدته عنه، وجنبته بالتثقيل مبالغة اهـ ( وجنب الشيطان ما رزقتنا) دخل فيه الجماع، لأن الرزق ما ينتفع به البدن، والجماع منه لما فيه من إذهاب المواد المفسد بقاؤها للبدن ( فقضي) عطف على قال ( بينهما ولد لم يضره) أي: الشيطان وحذف المعمول ليعم كما جاء في لفظ: لم يضره الشيطان أبداً والمراد أن الضرر الناشيء من تسلط الشياطين كالصرع، وإلقاء الوسوسة في الصدر يندفع بقوله هذا عند إرادة الجماع ( متفق عليه) ورواه أحمد وأصحاب السنن الأربعة.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لو أن) بفتح الهمزة بتقدير فعل عامل بعد لولا اختصاصها بالفعل أي: لو ثبت أن ( أحدكم) أي: الواحد منكم ( إذا أتى أهله) أي: عند الجماع أي: إرادته ( قال باسم الله) أي: أتحصن ويكتب بالألف، كما قال المصنف: وحذفها تخفيفا خاص بالبسملة ( اللهم جنبنا الشيطان) أي: بعده عنا يتعدى للثاني مخففا، ومثقلا كما في المصباح.
قال فيه: جنبت الرجل الشر جنوبا من باب قعد أبعدته عنه، وجنبته بالتثقيل مبالغة اهـ ( وجنب الشيطان ما رزقتنا) دخل فيه الجماع، لأن الرزق ما ينتفع به البدن، والجماع منه لما فيه من إذهاب المواد المفسد بقاؤها للبدن ( فقضي) عطف على قال ( بينهما ولد لم يضره) أي: الشيطان وحذف المعمول ليعم كما جاء في لفظ: لم يضره الشيطان أبدا والمراد أن الضرر الناشيء من تسلط الشياطين كالصرع، وإلقاء الوسوسة في الصدر يندفع بقوله هذا عند إرادة الجماع ( متفق عليه) ورواه أحمد وأصحاب السنن الأربعة.