اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ومن سلك طريقاً) أتى بالعاطف أوله؛ تنبيهاً على أنه بعض حديث، وتقدم بجملته في باب قضاء حوائج المسلمين، وسكت عما ترك؛ لعدم تعلقه بالترجمة ( يلتمس) أي: يطلب فاستعير له اللمس كذا في النهاية ( فيه علما) أي: مقرباً إلى الله تعالى ويدل على التقييد به قوله: ( سهل الله له طريقاً إلى الجنة) لورود الوعيد لمن تعلم بعض العلوم المحرمة، والباقي منها كذلك بجامع التحريم.
فشمل الحديث أنواع علوم الدين واندرج تحته قليلها وكثيرها.
وفي رواية "سلك الله به" قال الطيبي: الضمير في به عائد إلى من والباء للتعدية، أي: يوفقه أن يسلك طريق الجنة، ويجوز أن يرجع الضمير إلى العلم، والباء سببية، ويكون سلك بمعنى سهل والعائد إلى من محذوف، والمعنى سهل الله له بسبب العلم طريقاً من طرق الجنة، فعلى الأول سلك من السلوك معدى بالباء، وعلى الثاني من السلك، والمفعول محذوف كقوله تعالى: ( يسلكه عذاباً صعداً) قيل: عذاباً مفعول ثان، وعلى التقديرين نسبة سلك إلى الله تعالى على طريق المشاكلة اهـ ( رواه مسلم) .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ومن سلك طريقا) أتى بالعاطف أوله؛ تنبيها على أنه بعض حديث، وتقدم بجملته في باب قضاء حوائج المسلمين، وسكت عما ترك؛ لعدم تعلقه بالترجمة ( يلتمس) أي: يطلب فاستعير له اللمس كذا في النهاية ( فيه علما) أي: مقربا إلى الله تعالى ويدل على التقييد به قوله: ( سهل الله له طريقا إلى الجنة) لورود الوعيد لمن تعلم بعض العلوم المحرمة، والباقي منها كذلك بجامع التحريم.
فشمل الحديث أنواع علوم الدين واندرج تحته قليلها وكثيرها.
وفي رواية "سلك الله به" قال الطيبي: الضمير في به عائد إلى من والباء للتعدية، أي: يوفقه أن يسلك طريق الجنة، ويجوز أن يرجع الضمير إلى العلم، والباء سببية، ويكون سلك بمعنى سهل والعائد إلى من محذوف، والمعنى سهل الله له بسبب العلم طريقا من طرق الجنة، فعلى الأول سلك من السلوك معدى بالباء، وعلى الثاني من السلك، والمفعول محذوف كقوله تعالى: ( يسلكه عذابا صعدا) قيل: عذابا مفعول ثان، وعلى التقديرين نسبة سلك إلى الله تعالى على طريق المشاكلة اهـ ( رواه مسلم) .