:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
مَسْأَلَةٌ قَالَ النُّعْمَانُ فِي رَجُلٍ مُسْلِمٍ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ بِأَمَانٍ ، فَأَدَانَهُ حَرْبِيٌّ دَيْنًا ، ثُمَّ خَرَجَا إِلَيْنَا ، خَرَجَ الْحَرْبِيُّ مُسْتَأْمِنًا , فَأَرَادَ الْحَرْبِيُّ أَنْ يَأْخُذَهُ بِمَالِهِ .
قَالَ : لَا يُقْضَى لَهُ عَلَى الْمُسْلِمِ بِدَيْنِهِ ، وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الْمُسْلِمُ هُوَ أَدَانَ الْحَرْبِيَّ دَيْنًا ، كَانَ سَوَاءً ، وَلَمْ يُقْضَ لَهُ عَلَى الْحَرْبِيِّ بِدَيْنٍ .
وَفِي قَوْلِ الشَّافِعِيِّ : يَقْضِي بِالْمَالِ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا ، وَكَذَلِكَ أَقُولُ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
مسألة قال النعمان في رجل مسلم دخل دار الحرب بأمان ، فأدانه حربي دينا ، ثم خرجا إلينا ، خرج الحربي مستأمنا , فأراد الحربي أن يأخذه بماله .
قال : لا يقضى له على المسلم بدينه ، وكذلك لو كان المسلم هو أدان الحربي دينا ، كان سواء ، ولم يقض له على الحربي بدين .
وفي قول الشافعي : يقضي بالمال في الوجهين جميعا ، وكذلك أقول
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
