ش (فرؤيا الصالحة) قال القاضي يحتمل أن يكون معنى الصالحة والحسنة حسن ظاهرها ويحتمل أن المراد صحتها وهو من قبيل إضافة الموصوف إلى صفته (وأحب القيد) قال العلماء إنما أحب القيد لأنه في الرجلين وهو كف عن المعاصي والشرور وأنواع الباطل (وأكره الغل) أما الغل فموضعه العنق وهو صفة أهل النار قال تعالى} إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا {وقال الله تعالى} إذ الأغلال في أعناقهم {

ش (فرؤيا الصالحة) قال القاضي يحتمل أن يكون معنى الصالحة والحسنة حسن ظاهرها ويحتمل أن المراد صحتها وهو من قبيل إضافة الموصوف إلى صفته (وأحب القيد) قال العلماء إنما أحب القيد لأنه في الرجلين وهو كف عن المعاصي والشرور وأنواع الباطل (وأكره الغل) أما الغل فموضعه العنق وهو صفة أهل النار قال تعالى} إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا {وقال الله تعالى} إذ الأغلال في أعناقهم {

ش (فرؤيا الصالحة) قال القاضي يحتمل أن يكون معنى الصالحة والحسنة حسن ظاهرها ويحتمل أن المراد صحتها وهو من قبيل إضافة الموصوف إلى صفته (وأحب القيد) قال العلماء إنما أحب القيد لأنه في الرجلين وهو كف عن المعاصي والشرور وأنواع الباطل (وأكره الغل) أما الغل فموضعه العنق وهو صفة أهل النار قال تعالى} إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا {وقال الله تعالى} إذ الأغلال في أعناقهم {

ش (فرؤيا الصالحة) قال القاضي يحتمل أن يكون معنى الصالحة والحسنة حسن ظاهرها ويحتمل أن المراد صحتها وهو من قبيل إضافة الموصوف إلى صفته (وأحب القيد) قال العلماء إنما أحب القيد لأنه في الرجلين وهو كف عن المعاصي والشرور وأنواع الباطل (وأكره الغل) أما الغل فموضعه العنق وهو صفة أهل النار قال تعالى} إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا {وقال الله تعالى} إذ الأغلال في أعناقهم {

ش (فرؤيا الصالحة) قال القاضي يحتمل أن يكون معنى الصالحة والحسنة حسن ظاهرها ويحتمل أن المراد صحتها وهو من قبيل إضافة الموصوف إلى صفته (وأحب القيد) قال العلماء إنما أحب القيد لأنه في الرجلين وهو كف عن المعاصي والشرور وأنواع الباطل (وأكره الغل) أما الغل فموضعه العنق وهو صفة أهل النار قال تعالى} إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا {وقال الله تعالى} إذ الأغلال في أعناقهم {