اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( وعن عائشة رضي الله عنها أن رجلاً) هو سعد بن عبادة الأنصاري ( قال للنبي: إن أمى افتلتت) افتعال من الفلت مبني لما لم يسم فاعله و ( نفسها) بالرفع نائبه ( وأراها) بضم الهمزة ( لو تكلمت تصدقت) الجملة الشرطية ثاني مفعولي رأى ( فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟) وكأن وجه هذا السؤال ظاهر قوله تعالى: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ( النجم: 39) الموهم قصور الثواب على ما يعمله العامل دون ما عمل له وإن بفتح الهمزةوحذف الجار: أي في تصدقي عنها أو بكسرها والجواب محذوف لدلالة ما قبله عليه ( قال نعم) أي لها ذلك والآية، قيل هي في الكافر فالإنسان عام مراد به خاص، وإن كان في المؤمن فالمعنى ليس للمؤمن من حيث العدل إلا جزاء ما عمل، وأما على سبيل الفضل فالله أعظم وأكرم يتجاوز عن السيئة ويضاعف الحسنة ويثيبه بما فعل عنه من القرب ( متفق عليه) .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( وعن عائشة رضي الله عنها أن رجلا) هو سعد بن عبادة الأنصاري ( قال للنبي: إن أمى افتلتت) افتعال من الفلت مبني لما لم يسم فاعله و ( نفسها) بالرفع نائبه ( وأراها) بضم الهمزة ( لو تكلمت تصدقت) الجملة الشرطية ثاني مفعولي رأى ( فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟) وكأن وجه هذا السؤال ظاهر قوله تعالى: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ( النجم: 39) الموهم قصور الثواب على ما يعمله العامل دون ما عمل له وإن بفتح الهمزةوحذف الجار: أي في تصدقي عنها أو بكسرها والجواب محذوف لدلالة ما قبله عليه ( قال نعم) أي لها ذلك والآية، قيل هي في الكافر فالإنسان عام مراد به خاص، وإن كان في المؤمن فالمعنى ليس للمؤمن من حيث العدل إلا جزاء ما عمل، وأما على سبيل الفضل فالله أعظم وأكرم يتجاوز عن السيئة ويضاعف الحسنة ويثيبه بما فعل عنه من القرب ( متفق عليه) .