اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( ومن أبي عبد الله عثمان بن أبي العاص) بحذف التحتية في الأصول على حذف ياء المنقوص المعرف حال الوقف عليه، وبه قرىء قوله تعالى: { المتعال} ويجوزإثباتها وتقدم زيادة بيان فيه في ترجمة عبد الله بن عمرو بن العاص، وعثمان هذا ( رضي الله عنه) ثقفى طائفي صحابي شهير استعمله النبي على الطائف ومات في خلافة معاوية بالبصرة خرج عنه مسلم والأربعة كذا في «تقريب الحافظ» ، وزاد المصنف في «التهذيب» أن الصديق وعمر أقراه على الطائف وأنه أسلم في وقد ثقيف، قال: روى له عن رسول الله تسعة أحاديث، أخرج له مسلم ثلاثة منها، واستعمله عمر على عمان والبحرين ثم نزل البصرة قال ابن قتيبة: أقطعه عثمان بن عفان اثني عشر ألف جريب.
قال في «المصباح» بعد كلام قدمه فحصل من هذا أن الجريب عشرة آلاف ذراع، وعن عبد الله الكاتب ثلاثة آلاف وستمائة ذراع، وجريب الطعام أربعة أقفزة قاله الأزهري ( أنه شكا إلى رسول الله مرضاً يجده) من الوجدان أي يحسه في جسده ( فقال له رسول الله: ضع يدك) أي أجعلها موضوعة ( على الذي يألم) بفتح التحتية واللام وسكون الهمزة بينهما: أي يوجع ( من جسدك) بيان للذي ( وقل) أي مع وضعها أو عقبه مصاحباً كما يومىء إليه السياق وهو يدفع ما تصدق به الواو من قوله ذلك قبل الوضع: أي بحضور قلب مع الربّ ونسيان ما سواه ( باسم الله) أي استشفى باسمه ( ثلاثاً) ظرف لقل ( وقل) عطف على قل الأول ( سبع) ظرف لقل الثانية ( مرات) أي تارات ( أعوذ) أعتصم وأتحصن ( بعزّة الله) أي بغلبته ( وقدرته) أي صفته الأزلية القادر بها على كل ممكن ( من شر ما أجد) أي من الألم ( وأحاذر) أي أحذر والمغالبة للمبالغة والإتيان بالذكر المذكور ليسرى أثره في الأعضاء السبعة.
قال الطيبي، تعوذ من مكروه ووجع هو فيه ومما يتوقع حصوله في المستقبل من حزن وخوف فإن الحذر الاحتراز عن الخوف ( رواه مسلم) والأربعة أيضاً.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( ومن أبي عبد الله عثمان بن أبي العاص) بحذف التحتية في الأصول على حذف ياء المنقوص المعرف حال الوقف عليه، وبه قرىء قوله تعالى: { المتعال} ويجوزإثباتها وتقدم زيادة بيان فيه في ترجمة عبد الله بن عمرو بن العاص، وعثمان هذا ( رضي الله عنه) ثقفى طائفي صحابي شهير استعمله النبي على الطائف ومات في خلافة معاوية بالبصرة خرج عنه مسلم والأربعة كذا في «تقريب الحافظ» ، وزاد المصنف في «التهذيب» أن الصديق وعمر أقراه على الطائف وأنه أسلم في وقد ثقيف، قال: روى له عن رسول الله تسعة أحاديث، أخرج له مسلم ثلاثة منها، واستعمله عمر على عمان والبحرين ثم نزل البصرة قال ابن قتيبة: أقطعه عثمان بن عفان اثني عشر ألف جريب.
قال في «المصباح» بعد كلام قدمه فحصل من هذا أن الجريب عشرة آلاف ذراع، وعن عبد الله الكاتب ثلاثة آلاف وستمائة ذراع، وجريب الطعام أربعة أقفزة قاله الأزهري ( أنه شكا إلى رسول الله مرضا يجده) من الوجدان أي يحسه في جسده ( فقال له رسول الله: ضع يدك) أي أجعلها موضوعة ( على الذي يألم) بفتح التحتية واللام وسكون الهمزة بينهما: أي يوجع ( من جسدك) بيان للذي ( وقل) أي مع وضعها أو عقبه مصاحبا كما يومىء إليه السياق وهو يدفع ما تصدق به الواو من قوله ذلك قبل الوضع: أي بحضور قلب مع الرب ونسيان ما سواه ( باسم الله) أي استشفى باسمه ( ثلاثا) ظرف لقل ( وقل) عطف على قل الأول ( سبع) ظرف لقل الثانية ( مرات) أي تارات ( أعوذ) أعتصم وأتحصن ( بعزة الله) أي بغلبته ( وقدرته) أي صفته الأزلية القادر بها على كل ممكن ( من شر ما أجد) أي من الألم ( وأحاذر) أي أحذر والمغالبة للمبالغة والإتيان بالذكر المذكور ليسرى أثره في الأعضاء السبعة.
قال الطيبي، تعوذ من مكروه ووجع هو فيه ومما يتوقع حصوله في المستقبل من حزن وخوف فإن الحذر الاحتراز عن الخوف ( رواه مسلم) والأربعة أيضا.