اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب الْجَهْرِ فِي الْمَغْرِبِ
( باب) حكم ( الجهر) بالقراءة ( في) صلاة ( الغرب) .


[ قــ :744 ... غــ : 765 ]
- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ".
[الحديث 765 - أطرافه في: 3050، 4023، 4854] .

وبه قال: ( حدّثنا عبد الله بن يوسف) التنيسي المصري ( قال: أخبرنا مالك) الإمام إمام الأئمة الأصبحي ( عن ابن شهاب) الزهري ( عن محمد بن جبير بن مطعم) بضم الميم وكسر العين، وقد وقع التصريح بالتحديث من طريق سفيان عن الزهري ( عن أبيه) جبير بن مطعم بن عدي ( قال: سمعت رسول الله) ولأبي ذر: سمعت النبي ( -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قرأ) ولابن عساكر: يقرأ ( في) صلاة ( المغرب بالطور) أي بسورة الطور كلها.

وقول ابن الجوزي يحتمل أن تكون الباء بمعنى من كقوله تعالى: { عينًا يشرب بها عباد الله} يعني فيكون المراد أنه عليه الصلاة والسلام، قرأ بعض سورة الطور.

واستدلال الطحاوي لذلك بما رواه من طريق هشيم، عن الزهري، في حديث جبير بقوله فسمعته يقول: { إن عذاب ربك لواقع} قال: فأخبر أن الذي سمعه من هذه السورة هي هذه الآية خاصة، معارض بما عند المؤلّف في التفسير، حيث قال: سمعته يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون} الآيات إلى قوله { المسيطرون} كاد قلبي يطير.

وفي رواية أسامة، ومحمد بن عمرو وسمعته يقرأ { والطور وكتاب مسطور} وزاد ابن سعد في رواية: فاستمعت قراءته حتى خرجت من المسجد، على أن رواية هشيم عن الزهري بخصوصها مضعفة، وقد كان سماع جبير لقراءته عليه الصلاة والسلام لما جاء في أسارى بدر كما عند المؤلّف في الجهاد، وكان ذلك أوّل ما وقر الإسلام في قلبه، كما في المغازي عند المصنف أيضًا.


ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين بصري ومدني، وفيه التحديث والإخبار والعنعنة والقول والسماع، وأخرجه أيضًا في الجهاد والتفسير، ومسلم وأبو داود في الصلاة، وكذا النسائي فيها وفي التفسير، وابن ماجة فيه.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب الجهر في المغرب
( باب) حكم ( الجهر) بالقراءة ( في) صلاة ( الغرب) .


[ قــ :744 ... غــ : 765 ]
- حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرأ في المغرب بالطور".
[ الحديث 765 - أطرافه في: 3050، 4023، 4854] .

وبه قال: ( حدثنا عبد الله بن يوسف) التنيسي المصري ( قال: أخبرنا مالك) الإمام إمام الأئمة الأصبحي ( عن ابن شهاب) الزهري ( عن محمد بن جبير بن مطعم) بضم الميم وكسر العين، وقد وقع التصريح بالتحديث من طريق سفيان عن الزهري ( عن أبيه) جبير بن مطعم بن عدي ( قال: سمعت رسول الله) ولأبي ذر: سمعت النبي ( -صلى الله عليه وسلم- قرأ) ولابن عساكر: يقرأ ( في) صلاة ( المغرب بالطور) أي بسورة الطور كلها.

وقول ابن الجوزي يحتمل أن تكون الباء بمعنى من ك.

     قوله  تعالى: { عينا يشرب بها عباد الله} يعني فيكون المراد أنه عليه الصلاة والسلام، قرأ بعض سورة الطور.

واستدلال الطحاوي لذلك بما رواه من طريق هشيم، عن الزهري، في حديث جبير ب.

     قوله  فسمعته يقول: { إن عذاب ربك لواقع} قال: فأخبر أن الذي سمعه من هذه السورة هي هذه الآية خاصة، معارض بما عند المؤلف في التفسير، حيث قال: سمعته يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون} الآيات إلى .

     قوله  { المسيطرون} كاد قلبي يطير.

وفي رواية أسامة، ومحمد بن عمرو وسمعته يقرأ { والطور وكتاب مسطور} وزاد ابن سعد في رواية: فاستمعت قراءته حتى خرجت من المسجد، على أن رواية هشيم عن الزهري بخصوصها مضعفة، وقد كان سماع جبير لقراءته عليه الصلاة والسلام لما جاء في أسارى بدر كما عند المؤلف في الجهاد، وكان ذلك أول ما وقر الإسلام في قلبه، كما في المغازي عند المصنف أيضا.


ورواة هذا الحديث الخمسة ما بين بصري ومدني، وفيه التحديث والإخبار والعنعنة والقول والسماع، وأخرجه أيضا في الجهاد والتفسير، ومسلم وأبو داود في الصلاة، وكذا النسائي فيها وفي التفسير، وابن ماجة فيه.