اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :733 ... بـ :456]
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرٍ عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ سَرِيعٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ

قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ سَرِيعٍ ) هُوَ بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِ الرَّاءِ .


قَوْلُهُ : ( سَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ : وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ) أَيْ يَقْرَأُ بِالسُّورَةِ الَّتِي فِيهَا : وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ قَالَ جُمْهُورُ أَهْلِ اللُّغَةِ : مَعْنَى عَسْعَسَ اللَّيْلُ أَدْبَرَ ، كَذَا نَقَلَهُ صَاحِبُ الْمُحْكَمِ عَنِ الْأَكْثَرِينَ .
وَنَقَلَ الْفَرَّاءُ إِجْمَاعَ الْمُفَسِّرِينَ عَلَيْهِ .
قَالَ : قَالَ آخَرُونَ : مَعْنَاهُ أَقْبَلَ : وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ يُقَالُ : إِذَا أَقْبَلَ ، وَإِذَا أَدْبَرَ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :733 ... بـ :456]
حدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد قال ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثني أبو كريب واللفظ له أخبرنا ابن بشر عن مسعر قال حدثني الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر والليل إذا عسعس

قوله : ( حدثني الوليد بن سريع ) هو بفتح السين وكسر الراء .


قوله : ( سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الفجر : والليل إذا عسعس ) أي يقرأ بالسورة التي فيها : والليل إذا عسعس قال جمهور أهل اللغة : معنى عسعس الليل أدبر ، كذا نقله صاحب المحكم عن الأكثرين .
ونقل الفراء إجماع المفسرين عليه .
قال : قال آخرون : معناه أقبل : وقال آخرون : هو من الأضداد يقال : إذا أقبل ، وإذا أدبر .