اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ سـ :5498 ... بـ :3029]
وَحَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ جَارِيَةً لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ يُقَالُ لَهَا مُسَيْكَةُ وَأُخْرَى يُقَالُ لَهَا أُمَيْمَةُ فَكَانَ يُكْرِهُهُمَا عَلَى الزِّنَى فَشَكَتَا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِلَى قَوْلِهِ غَفُورٌ رَحِيمٌ

قَوْلُهُ : " إِنَّ جَارِيَةً لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ يُقَالُ لَهَا مُسَيْكَةُ ، وَأُخْرَى يُقَالُ لَهَا أُمَيْمَةُ " أُمًّا ( مُسَيْكَةُ ) فَبِضَمِّ الْمِيمِ ، وَقِيلَ : إِنَّهُمَا مُعَاذَةُ وَزَيْنَبُ .
وَقِيلَ : نَزَلَتْ فِي سِتِّ جِوَارٍ لَهُ كَانَ يُكْرِهُهُنَّ عَلَى الزِّنَا : مُعَاذَةُ ، وَمُسَيْكَةُ ، وَأُمَيْمَةُ ، وَعَمْرَةُ ، وَأَرْوَى ، وَقُتَيْلَةُ .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ سـ :5498 ... بـ :3029]
وحدثني أبو كامل الجحدري حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر أن جارية لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها مسيكة وأخرى يقال لها أميمة فكان يكرههما على الزنى فشكتا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إلى قوله غفور رحيم

قوله : " إن جارية لعبد الله بن أبي يقال لها مسيكة ، وأخرى يقال لها أميمة " أما ( مسيكة ) فبضم الميم ، وقيل : إنهما معاذة وزينب .
وقيل : نزلت في ست جوار له كان يكرههن على الزنا : معاذة ، ومسيكة ، وأميمة ، وعمرة ، وأروى ، وقتيلة .
والله أعلم .