اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    ( عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت) أشار الداودي إلى حمل الكراهة على ما إذا أتى بذلك على سبيل الاستثناء، أما إذا أتى به على سبيل التبرك فلا كراهة.
قال الحافظ: وهو جيد ( بل ليعزم المسألة) قال العلماء: عزم المسألة الشدة في طلبها، والجزم به من غير ضعف في الطلب، ولا تعليق على مشيئه ونحوها.
وقيل: هو حسن الظن بالله في الإجابة ومعنى الحديث استحباب الجزم في الطلب، وكراهة التعليق على المشيئة.
قال العلماء: سبب كراهته أنه لا يتحقق استعمال المشيئة، إلا في حق من يتوجه عليه الإِكراه فيخفف عنه، ويعلم أنه لا يطلب منه ذلك الشيء إلا برضاه، والله منزه عن ذلك، وهو معنى قوله ( فإنه لا مكره له) فليس للتعليق فائدة.
وقيل: سبب الكراهة أن في هذا اللفظ سورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه.
قال الحافظ: والأول أولى ( متفق عليه) وعند مسلم "فإن الله صانع ما شاء لا مكره له".
ورواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ( وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم وليعظم الرغبة) شدة الطلب ( فإن الله لا يتعاظمه) أي: لا يتعاظم عليه والصيغة للمبالغة ( شيء أعطاه) أي: مطلوب كان من دنيوي وأخروي.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  ( عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت) أشار الداودي إلى حمل الكراهة على ما إذا أتى بذلك على سبيل الاستثناء، أما إذا أتى به على سبيل التبرك فلا كراهة.
قال الحافظ: وهو جيد ( بل ليعزم المسألة) قال العلماء: عزم المسألة الشدة في طلبها، والجزم به من غير ضعف في الطلب، ولا تعليق على مشيئه ونحوها.
وقيل: هو حسن الظن بالله في الإجابة ومعنى الحديث استحباب الجزم في الطلب، وكراهة التعليق على المشيئة.
قال العلماء: سبب كراهته أنه لا يتحقق استعمال المشيئة، إلا في حق من يتوجه عليه الإكراه فيخفف عنه، ويعلم أنه لا يطلب منه ذلك الشيء إلا برضاه، والله منزه عن ذلك، وهو معنى قوله ( فإنه لا مكره له) فليس للتعليق فائدة.
وقيل: سبب الكراهة أن في هذا اللفظ سورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه.
قال الحافظ: والأول أولى ( متفق عليه) وعند مسلم "فإن الله صانع ما شاء لا مكره له".
ورواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ( وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم وليعظم الرغبة) شدة الطلب ( فإن الله لا يتعاظمه) أي: لا يتعاظم عليه والصيغة للمبالغة ( شيء أعطاه) أي: مطلوب كان من دنيوي وأخروي.