اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،    باب التحذير من ارتكاب ما نهى الله عز وجل أو رسوله - صلى الله عليه وسلم - عنه سواء كان النهي على وجه الجزم والاقتضاء، فيكون للتحريم.
أولاً، وسواء كان الثاني بنهي مقصود، وهو المكروه أو غير مقصود.
وهو خلاف الأولى، وذلك لشمول النيه لكلٍ وإن كان الأول أغلظ لحصول الإِثم بفعل المنهى عنه فيه لا في الثاني ( قال الله تعالى: فليحذر الذين يخالفون) معرضين ( عن أمره أن تصيبهم فتنة) في الدنيا ( أو يصيبهم عذاب أليم) في الآخرة وإذا ورد هذا الوعيد في مخالفة أمر الرسول والإعراض عنه، فعن أمر الحق أحق ( وقال تعالى: ويحذركم الله نفسه) أي: عن عقاب يصدر عن نفسه، وهذا غاية التحذير.
كما يقال: احذر غضب السلطان نفسه ( وقال تعالى: إن بطش ربك) أي: أخذه بالعنف لأعدائه ( لشديد) مضاعف ( وقال تعالى: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى) أي: أهلها ( وهي ظالمة) أسند إليها ما هو لأهلها مجازاً عقلياً من الإِسناد للمكان نحو نهر جار ( إن أخذه أليم شديد) وجيع صعب.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير،  باب التحذير من ارتكاب ما نهى الله عز وجل أو رسوله - صلى الله عليه وسلم - عنه سواء كان النهي على وجه الجزم والاقتضاء، فيكون للتحريم.
أولا، وسواء كان الثاني بنهي مقصود، وهو المكروه أو غير مقصود.
وهو خلاف الأولى، وذلك لشمول النيه لكل وإن كان الأول أغلظ لحصول الإثم بفعل المنهى عنه فيه لا في الثاني ( قال الله تعالى: فليحذر الذين يخالفون) معرضين ( عن أمره أن تصيبهم فتنة) في الدنيا ( أو يصيبهم عذاب أليم) في الآخرة وإذا ورد هذا الوعيد في مخالفة أمر الرسول والإعراض عنه، فعن أمر الحق أحق ( وقال تعالى: ويحذركم الله نفسه) أي: عن عقاب يصدر عن نفسه، وهذا غاية التحذير.
كما يقال: احذر غضب السلطان نفسه ( وقال تعالى: إن بطش ربك) أي: أخذه بالعنف لأعدائه ( لشديد) مضاعف ( وقال تعالى: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى) أي: أهلها ( وهي ظالمة) أسند إليها ما هو لأهلها مجازا عقليا من الإسناد للمكان نحو نهر جار ( إن أخذه أليم شديد) وجيع صعب.