فهرس الكتاب

إرشاد الساري - باب قصر الخطبة بعرفة

باب قَصْرِ الْخُطْبَةِ بِعَرَفَةَ
( باب قصر الخطبة بعرفة) بفتح القاف وسكون الصاد.


[ قــ :1593 ... غــ : 1663 ]
- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ "أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ كَتَبَ إِلَى الْحَجَّاجِ أَنْ يَأْتَمَّ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي الْحَجِّ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ جَاءَ ابْنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما- وَأَنَا مَعَهُ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ -أَوْ زَالَتْ- فَصَاحَ عِنْدَ فُسْطَاطِهِ: أَيْنَ هَذَا؟ فَخَرَحَ إِلَيْهِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: الرَّوَاحَ.
فَقَالَ: الآنَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: أَنْظِرْنِي أُفِيضُ عَلَىَّ مَاءً.
فَنَزَلَ ابْنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما- حَتَّى خَرَجَ، فَسَارَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي، فَقُلْتُ: إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُصِيبَ السُّنَّةَ الْيَوْمَ فَاقْصُرِ الْخُطْبَةَ وَعَجِّلِ الْوُقُوفَ.
فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ صَدَقَ".

وبالسند قال: ( حدّثنا عبد الله بن مسلمة) القعنبي قال: ( أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله) بن عمر ( أن عبد الملك بن مروان كتب إلى الحجاج أن يأتم) أي يقتدي ( بعبد الله بن عمر في) أحكام ( الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر -رضي الله عنهما- وأنا معه حين زاغت الشمس) أي مالت ( أو زالت) شك من الراوي ( فصاح عند فسطاطه) : بيت من شعر ( أين هذا؟) فيه تحقير للحجاج ولعله لتقصيره في تعجيل الرواح ونحوه ( فخرج إليه) الحجاج ( فقال) له ( ابن عمر:) عجل ( الرواح) أو النصب على الإغراء ( فقال) الحجاج: ( الآن؟ قال) ابن عمر: ( نعم.
قال)
الحجاج: ( أنظرني) بهمزة قطع وكسر المعجمة أي أمهلني ( أفيض عليّ ماء) .
بضم الهمزة والرفع على الاستئناف، وللكشميهني: أفض بالجزم جواب الأمر ( فنزل ابن عمر -رضي الله عنهما-) عن مركوبه ( حتى خرج،) الحجاج من فسطاطه ( فسار بيني وبين أبي،) عبد الله بن عمر ( فقلت) للحجاج ( إن كنت تريد أن تصيب السُّنّة) النبوية ( اليوم فاقصر الخطبة) بهمزة وصل وضم الصاد ( وعجّل الوقوف) .
في رواية ابن وهب وغيره وعجل الصلاة ومر ما فيه قريبًا ( فقال ابن عمر: صدق) سالم، ولأبي الوقت والحموي لو كنت تريد السنّة فلو بمعنى أن لمجرد الشرطية من غير ملاحظة الامتنّاع.


( باب التعجيل إلى الموقف) .

لم يذكر الأكثرون في هذه الترجمة حديثًا بل سقطت من رواية أبي ذر وابن عساكر أصلاً، لكن قال أبو ذر: إنه رأى في بعض النسخ عقب هذه الترجمة.
قال أبو عبد الله أي المؤلّف حديث مالك أي المذكور قبل يذكر هنا ولكني لا أريد أن أدخل فيه أي في هذا الجامع معادًا بضم الميم أي مكررًا

فإن وقع ما يوهم التكرار فتأمله تجده لا يخلو من فوائد إسنادية أو متنية كتقييد مهمل أو تفسير مبهم أو زيادة لا بدّ منها ونحو ذلك مما يقف عليه من تتبع هذا الكتاب، وما وقع له مما سوى ذلك فبغير قصد وهو نادر الوقوع! ووقع في نسخة الصغاني يدخل في هذا الباب هذا الحديث حديث مالك عن ابن شهاب، ولكني أريد أن أدخل فيه غير معاد، والحاصل من ذلك أنه قال: زيادة الحديث المذكور كانت مناسبة أن تدخل في باب التعجيل إلى الوقف، ولكني ما أدخلته فيه لأني ما أدخلت فيه مكررًا إلا لفائدة وأنه لم يظفر بطريق آخر فيه غير الطريقتين المذكورتين، فلذا لم يدخله.
وفي الكرماني وقال أبو عبد الله يزاد في هذا الحديث بفتح هاء هم وسكون ميمها قيل إنها فارسية وقيل عربية ومعناها قريب من معنى أيضًا اهـ.


باب التَّعْجِيلِ إِلَى الْمَوْقِفِ