اخفاء واظهار التشكيل

: : هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،   
[ قــ :3494 ... غــ : 3661 ]
- حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَائِذِ اللَّهِ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ -رضي الله عنه- قَالَ: «كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ، فَسَلَّمَ.

     وَقَالَ : يَا رَسُولَ الله، إِنِّي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَىْءٌ، فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي فَأَبَى عَلَيَّ، فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ.
فَقَالَ: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ( ثَلاَثًا) .
ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ، فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ فَسَأَلَ: أَثَمَّ أَبُو بَكْرٍ؟ فَقَالُوا: لاَ.
فَأَتَى إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَتَمَعَّرُ، حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ ( مَرَّتَيْنِ) .
فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ، فَقُلْتُمْ: كَذَبْتَ،.

     وَقَالَ  أَبُو بَكْرٍ: صَدَقَ، وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي؟ ( مَرَّتَيْنِ) .
فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا».
[الحديث 3661 - طرفه في: 4640] .

وبه قال: ( حدّثني) بالإفراد، ولأبي ذر: حدّثنا ( هشام بن عمار) أبو الوليد السلمي الدمشقي قال: ( حدّثنا صدقة بن خالد) الأموي مولاهم أبو العباس الدمشقي قال: ( حدّثنا زيد بن واقد) بكسر القاف الدمشقي الثقة وليس له في البخاري إلا هذا الحديث ( عن بسر بن عبيد الله) بضم الموحدة وسكون السين وعبيد الله بضم العين مصغرًا الحضرمي الشامي ( عن عايذ الله) بالذال المعجمة ( أبى إدريس) بن عبد الله الخولاني بالخاء المعجمة المفتوحة ( عن أبي الدرداء) عويمر بضم العين مصغرًا آخره راء ابن زيد بن قيس الأنصاري ( -رضي الله عنه-) أنه ( قال: كنت جالسًا عند النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إذ أقبل أبو بكر) حال كونه ( آخذًا بطرف ثوبه حتى أبدى) بألف بعد الدال من غير همز أي أظهر ( عن ركبته) بالإفراد وفيه أن الركبة ليست عورة ( فقال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-) لما رآه:
( أما) بالتشديد ( صاحبكم) يعني أبا بكر، ولأبي ذر عن الكشميهني: صاحبك بالإفراد يخاطب أبا الدرداء ( فقد غامر) بغين معجمة مفتوحة وبعد الألف ميم مفتوحة أيضًا فراء أي خاصم
ولابس الخصومة وقسيم أما صاحبكم محذوف تقديره نحو قوله: وأما غيره فلا أعلمه ( فسلم) -رضي الله عنه- على النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ( وقال: يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب) عمر -رضي الله عنه- ( شيء) في التفسير محاورة بالحاء المهملة أي مراجعة، وعند أبي يعلى من حديث أبي أمامة معاتبة ( فأسرعت إليه ثم ندمت) على ذلك ( فسألته أن يغفر لي) ما وقع مني ( فأبى عليّ) .
وعند أبي نعيم في الحلية من طريق محمد بن المبارك فتبعته إلى البقيع حتى خرج من داره ( فأقبلت إليك فقال) النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ( يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثًا) أي أعاد هذه الكلمات يغفر الله لك ثلاث مرات.

( ثم إن عمر) -رضي الله عنه- ( ندم) على ذلك ( فأتى منزل أبي بكر) ليزيل ما وقع بينه وبين الصديق ( فسأل) أهله ( أثمّ أبو بكر) بفتح الهمزة والمثلثة أي هنا أبو بكر ( فقالوا) : مجيبين له ( لا، فأتى إلى النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فسلّم عليه فجعل وجه النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يتمعر) بالعين المهملة المشددة أي تذهب نضارته من الغضب، ولأبي ذر: يتمغر بالغين المعجمة ( حتى أشفق) أي خاف ( أبو بكر) أن ينال عمر من رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ما يكرهه ( فجثا) بالجيم والمثلثة أي برك أبو بكر ( على ركبتيه) بالتثنية ( فقال: يا رسول الله والله أنا كنت أظلم) منه في ذلك ( مرتين) .
قال الكرماني: ظرف لقال أو لكنت وإنما قال ذلك لأنه الذي بدأ.

( فقال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إن الله بعثني إليكم، فقلتم كذبت وقال أبو بكر: صدق) بغير تاء في الفرع كأصله وفي نسخة صدقت ( وواساني) ولأبي ذر عن الكشميهني واساني، وفي نسخة آساني بهمزة بدل الواو والأول أوجه لأنه من المواساة ( بنفسه وماله فهل أنتم تاركو لي صاحبي) بإضافة تاركو إلى صاحبي، وفصل بين المضاف والمضاف إليه بالجار والمجرور عناية بتقديم لفظ الإضافة، وفي ذلك جمع بين إضافتين إلى نفسه تعظيمًا للصديق، ونظيره قراءة ابن عامر: { وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم} [الأنعام: 137] .
بنصب أولادهم وخفض شركائهم وفصل بين المضافين بالمفعول.

ومباحث ذلك ذكرتها في كتاب القراءات الأربع عشرة، وفي التفسير هل أنتم تاركون؟ بالنون.
قال أبو البقاء: وهي الوجه لأن الكلمة ليست مضافة لأن حرف الجر منع الإضافة وربما يجوز حذف النون في موضع الإضافة ولا إضافة هنا.
قال والأشبه أن حذفها من غلط الرواة انتهى.

ولا ينبغي نسبة الرواة إلى الخطأ مع ما ذكر وورود أمثلة لذلك ( مرتين) أي قال: هل أنتم تاركو لي صاحبي مرتين.
( فما أوذي) أبو بكر ( بعدها) أي بعد هذه القصة لما أظهره النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من تعظيمه.

وهذا الحديث أخرجه أيضًا في التفسير وهو من أفراده.

هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، 
[ قــ :3494 ... غــ : 3661 ]
- حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عائذ الله أبي إدريس عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: «كنت جالسا عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: أما صاحبكم فقد غامر، فسلم.

     وقال : يا رسول الله، إني كان بيني وبين ابن الخطاب شىء، فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي فأبى علي، فأقبلت إليك.
فقال: يغفر الله لك يا أبا بكر ( ثلاثا) .
ثم إن عمر ندم، فأتى منزل أبي بكر فسأل: أثم أبو بكر؟ فقالوا: لا.
فأتى إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فجعل وجه النبي -صلى الله عليه وسلم- يتمعر، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال: يا رسول الله، والله أنا كنت أظلم ( مرتين) .
فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن الله بعثني إليكم، فقلتم: كذبت،.

     وقال  أبو بكر: صدق، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟ ( مرتين) .
فما أوذي بعدها».
[ الحديث 3661 - طرفه في: 4640] .

وبه قال: ( حدثني) بالإفراد، ولأبي ذر: حدثنا ( هشام بن عمار) أبو الوليد السلمي الدمشقي قال: ( حدثنا صدقة بن خالد) الأموي مولاهم أبو العباس الدمشقي قال: ( حدثنا زيد بن واقد) بكسر القاف الدمشقي الثقة وليس له في البخاري إلا هذا الحديث ( عن بسر بن عبيد الله) بضم الموحدة وسكون السين وعبيد الله بضم العين مصغرا الحضرمي الشامي ( عن عايذ الله) بالذال المعجمة ( أبى إدريس) بن عبد الله الخولاني بالخاء المعجمة المفتوحة ( عن أبي الدرداء) عويمر بضم العين مصغرا آخره راء ابن زيد بن قيس الأنصاري ( -رضي الله عنه-) أنه ( قال: كنت جالسا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ أقبل أبو بكر) حال كونه ( آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى) بألف بعد الدال من غير همز أي أظهر ( عن ركبته) بالإفراد وفيه أن الركبة ليست عورة ( فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-) لما رآه:
( أما) بالتشديد ( صاحبكم) يعني أبا بكر، ولأبي ذر عن الكشميهني: صاحبك بالإفراد يخاطب أبا الدرداء ( فقد غامر) بغين معجمة مفتوحة وبعد الألف ميم مفتوحة أيضا فراء أي خاصم
ولابس الخصومة وقسيم أما صاحبكم محذوف تقديره نحو .

     قوله :.
وأما غيره فلا أعلمه ( فسلم) -رضي الله عنه- على النبي -صلى الله عليه وسلم- (.

     وقال : يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب) عمر -رضي الله عنه- ( شيء) في التفسير محاورة بالحاء المهملة أي مراجعة، وعند أبي يعلى من حديث أبي أمامة معاتبة ( فأسرعت إليه ثم ندمت) على ذلك ( فسألته أن يغفر لي) ما وقع مني ( فأبى علي) .
وعند أبي نعيم في الحلية من طريق محمد بن المبارك فتبعته إلى البقيع حتى خرج من داره ( فأقبلت إليك فقال) النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثا) أي أعاد هذه الكلمات يغفر الله لك ثلاث مرات.

( ثم إن عمر) -رضي الله عنه- ( ندم) على ذلك ( فأتى منزل أبي بكر) ليزيل ما وقع بينه وبين الصديق ( فسأل) أهله ( أثم أبو بكر) بفتح الهمزة والمثلثة أي هنا أبو بكر ( فقالوا) : مجيبين له ( لا، فأتى إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسلم عليه فجعل وجه النبي -صلى الله عليه وسلم- يتمعر) بالعين المهملة المشددة أي تذهب نضارته من الغضب، ولأبي ذر: يتمغر بالغين المعجمة ( حتى أشفق) أي خاف ( أبو بكر) أن ينال عمر من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يكرهه ( فجثا) بالجيم والمثلثة أي برك أبو بكر ( على ركبتيه) بالتثنية ( فقال: يا رسول الله والله أنا كنت أظلم) منه في ذلك ( مرتين) .
قال الكرماني: ظرف لقال أو لكنت وإنما قال ذلك لأنه الذي بدأ.

( فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن الله بعثني إليكم، فقلتم كذبت.

     وقال  أبو بكر: صدق) بغير تاء في الفرع كأصله وفي نسخة صدقت ( وواساني) ولأبي ذر عن الكشميهني واساني، وفي نسخة آساني بهمزة بدل الواو والأول أوجه لأنه من المواساة ( بنفسه وماله فهل أنتم تاركو لي صاحبي) بإضافة تاركو إلى صاحبي، وفصل بين المضاف والمضاف إليه بالجار والمجرور عناية بتقديم لفظ الإضافة، وفي ذلك جمع بين إضافتين إلى نفسه تعظيما للصديق، ونظيره قراءة ابن عامر: { وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم} [ الأنعام: 137] .
بنصب أولادهم وخفض شركائهم وفصل بين المضافين بالمفعول.

ومباحث ذلك ذكرتها في كتاب القراءات الأربع عشرة، وفي التفسير هل أنتم تاركون؟ بالنون.
قال أبو البقاء: وهي الوجه لأن الكلمة ليست مضافة لأن حرف الجر منع الإضافة وربما يجوز حذف النون في موضع الإضافة ولا إضافة هنا.
قال والأشبه أن حذفها من غلط الرواة انتهى.

ولا ينبغي نسبة الرواة إلى الخطأ مع ما ذكر وورود أمثلة لذلك ( مرتين) أي قال: هل أنتم تاركو لي صاحبي مرتين.
( فما أوذي) أبو بكر ( بعدها) أي بعد هذه القصة لما أظهره النبي -صلى الله عليه وسلم- من تعظيمه.

وهذا الحديث أخرجه أيضا في التفسير وهو من أفراده.