:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
الْمُصَنِّفُونَ مِنْ رُوَاةِ الْفِقْهِ فِي الْأَمْصَارِ أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ وَبَوَّبَ فِيمَا أَعْلَمُ الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ بِالْبَصْرَةِ ، ثُمَّ سَعِيدُ بْنُ عَرُوبَةَ بِهَا ، وَخَالِدُ بْنُ جَمِيلٍ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْعَبْدُ ، وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ بِالْيَمَنِ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ بِمَكَّةَ ، ثُمَّ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ بِالْكُوفَةِ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ بِالْبَصْرَةِ ، وَصَنَّفَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِمَكَّةَ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ بِالشَّامِ ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بِالرِّيِّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ بِمَرْوَ وَخُرَاسَانِ ، وَهُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ بِوَاسِطٍ ، وَصَنَّفَ فِي هَذَا الْعَصْرِ بِالْكُوفَةِ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، وَابْنُ فُضَيْلٍ ، وَوَكِيعٌ ، ثُمَّ صَنَّفَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِالْيَمَنِ ، وَأَبُو قُرَّةَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ ، وَتَفَرَّدَ بِالْكُوفَةِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِتَكْثِيرِ الْأَبْوَابِ وَجَوْدَةِ التَّرْتِيبِ ، وَحُسْنِ التَّأْلِيفِ ، وَسَمِعْتُ مَنْ يَذْكُرُ أَنَّ الْمُصَنِّفِينَ ثَلَاثَةٌ ، فَذَكَرَ أَبَا عُبَيْدِ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ ، وَابْنَ أَبِي شَيْبَةَ ، وَذَكَرَ عَمْرَو بْنَ بَحْرٍ فِي مَعْنَاهُ ، وَذَكَرَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ أَصْحَابَ التَّصْنِيفِ بَعْدَ أَنْ قَالَ : نَظَرْتُ فَإِذَا الْإِسْنَادُ يَدُورُ عَلَى سِتَّةٍ : فَلِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ابْنُ شِهَابٍ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ ، وَيُكْنَى أَبَا بَكْرٍ ، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَلِأَهْلِ مَكَّةَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى بَنِي جُمَحٍ ، وَيُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ ، مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، وَلِأَهْلِ الْبَصْرَةِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ السَّدُوسِيُّ ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو الْخَطَّابِ ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، وَيُكْنَى أَبَا نَصْرٍ ، مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ بِالْيَمَامَةِ وَلِأَهْلِ الْكُوفَةِ أَبُو إِسْحَاقَ ، وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّبِيعِيُّ مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَعْمَشُ مَوْلَى بَنِي كَاهِلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ ، يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ ، مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ ، وَكَانَ جَمِيلًا ، قَالَ عَلِيٌّ : ثُمَّ صَارَ عِلْمُ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ إِلَى أَصْحَابِ الْأَصْنَافِ : فَمِمَّنْ صَنَّفَ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ : مَالِكُ بْنُ أَنَسِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الْأَصْبَحِيُّ ، وَعِدَادُهُ فِي بَنِي تَمِيمٍ مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ ، وَسَمِعَ مِنَ ابْنِ شِهَابٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي مَخْرَمَةَ ، يُكْنَى أَبَا بَكْرٍ ، مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ ، وَسَمِعَ مِنَ ابْنِ شِهَابٍ ، وَالْأَعْمَشِ وَمِنْ أَهْلِ مَكَّةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنُ جُرَيْجٍ مَوْلَى لِقُرَيْشٍ ، وَيُكْنِي أَبَا الْوَلِيدِ ، مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ مُزَاحِمٍ أَخِي الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ الْهِلَالِيِّ ، وَيُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ ، مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ ، وَلَقِيَ ابْنَ شِهَابٍ ، وَعَمْرَو بْنَ دِينَارٍ ، وَأَبَا إِسْحَاقَ ، وَالْأَعْمَشَ ، وَمِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ مَوْلَى لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ يَشْكُرَ ، وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ مِهْرَانَ وَيُكْنَى أَبَا النَّضْرِ ، وَمَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ أَوْ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَحْسِبُهُ مَوْلَى لِبَنِي سُلَيْمٍ ، وَيُكْنَى أَبَا سَلَمَةَ ، وَمَاتَ سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ ، وَأَبُو عَوَانَةَ وَاسْمُهُ الْوَضَّاحُ مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ أَبُو بِسْطَامٍ مَوْلَى الْأَشَاقِرِ ، مَاتَ سَنَةَ سِتِّينَ وَمِائَةٍ ، وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَيُكْنَى أَبَا عُرْوَةَ مَوْلَى لِحُدَّانَ ، وَمَاتَ سَنَةَ سِتِّينَ وَمِائَةٍ ، وَسَمِعَ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، وَمِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَمِنْ قَتَادَةَ ، وَمِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، وَمِنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَمِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ ، وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، وَمَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ ، وَمِنْ أَهْلِ الشَّامِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ ، وَيُكْنَى أَبَا عَمْرٍو ، مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ ، وَمِنْ أَهْلِ وَاسِطٍ : هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ مَوْلَى بَنِي سُلَيْمٍ ، وَيُكْنَى أَبَا مُعَاوِيَةَ ، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ قَالَ عَلِيٌّ : ثُمَّ انْتَهَى عِلْمُ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ : وَعِلْمُ الِاثْنَيْ عَشَرَ إِلَى سِتَّةِ نَفَرٍ : إِلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ ، وَيُكْنَى أَبَا سَعِيدٍ مَوْلَى لِبَنِي تَمِيمٍ ، وَمَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ ، وَيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، وَيُكْنَى أَبَا سَعِيدٍ مَوْلًى لِهَمَدَانَ ، مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ ، وَوَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ فَرَسٍ ، وَيُكْنَى أَبَا سُفْيَانَ ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَهُوَ حَنْظَلِيُّ مَوْلًى لِبَنِي حَنْظَلَةَ ، وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ بِهِيتَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْأَسَدِيِّ ، وَيُكْنَى أَبَا سَعِيدٍ ، وَمَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ ، وَيَحْيَى بْنِ آدَمَ ، وَيُكْنَى أَبَا زَكَرِيَّاءَ ، وَهُوَ مَوْلَى خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَيْدٍ - بِالظَّنِّ مِنْ عَلِيٍّ - ، وَمَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ ، قَالَ غَيْرُ عَلِيٍّ مِمَّنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الدِّرَايَةِ بِهَذَا الْعِلْمِ : ثُمَّ صَارَ عِلْمُ هَؤُلَاءِ كُلِّهِمْ إِلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ ، وَلَمْ يَنْتَفِعِ النَّاسُ بِهِ ، وَهُوَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : وَمَا بَدَّدَ فِي الْإِسْلَامِ أَحَدٌ حَدِيثَهُ فِي الْأَمْصَارِ تَبْدِيدَ الثَّوْرِيِّ ، فَإِنَّهُ حَدَّثَ بِالْبَصْرَةِ مَا لَمْ يُحَدِّثْ بِالْكُوفَةِ ، وَحَدَّثَ بِالشَّامِ مَا لَمْ يُحَدِّثْ بِالْعِرَاقِ وَحَدَّثَ بِالْعِرَاقِ ، وَحَدَّثَ بِالْيَمَنِ مَا لَمْ يُحَدِّثْ بِالْعِرَاقِ وَلَا بِالشَّامِ ، وَحَدَّثَ بِالرِّيِّ مَا لَمْ يُحَدِّثْ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الْأَمْصَارِ ، قَالَ : وَمَا جَمَعَ أَحَدٌ عِلْمَ الْأَقْطَارِ فِي الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ كَمَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ ، فَإِنَّهُ رَوَى عَنِ السِّتَّةِ الَّذِينَ دَارَ عَلَيْهِمُ الْحَدِيثُ فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ ، وَهُمُ الزُّهْرِيِّ ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ بِالْحِجَازِ ، وَالسَّبِيعِيُّ وَالْأَعْمَشُ بِالْكُوفَةِ ، وَقَتَادَةُ وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ بِالْبَصْرَةِ ، وَقَالَ ابْنُ عُقْدَةَ : لَيْسَ فِي الْإِسْلَامِ أَسْنَدُ مِنْ رَجُلَيْنِ : عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، وَلُوَيْنٌ ، لِأَنَّهُمَا جَمَعَا شُيُوخَ الْأَمْصَارِ الْعَالِيَةِ ، وَعَمَّرَا ، وَاسْمُ لُوَيْنٍ : مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ ، سُمِّيَ لُوَيْنًا لِأَنَّهُ كَانَ صَاحِبَ رَقِيقٍ بِالْمَصِّيصَةِ ، فَكَانَ يَقُولُ : عِنْدِي جَارِيَةٌ لَهَا لُوَيْنٌ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
المصنفون من رواة الفقه في الأمصار أول من صنف وبوب فيما أعلم الربيع بن صبيح بالبصرة ، ثم سعيد بن عروبة بها ، وخالد بن جميل الذي يقال له العبد ، ومعمر بن راشد باليمن ، وابن جريج بمكة ، ثم سفيان الثوري بالكوفة ، وحماد بن سلمة بالبصرة ، وصنف سفيان بن عيينة بمكة ، والوليد بن مسلم بالشام ، وجرير بن عبد الحميد بالري ، وعبد الله بن المبارك بمرو وخراسان ، وهشيم بن بشير بواسط ، وصنف في هذا العصر بالكوفة ابن أبي زائدة ، وابن فضيل ، ووكيع ، ثم صنف عبد الرزاق باليمن ، وأبو قرة موسى بن طارق ، وتفرد بالكوفة أبو بكر بن أبي شيبة بتكثير الأبواب وجودة الترتيب ، وحسن التأليف ، وسمعت من يذكر أن المصنفين ثلاثة ، فذكر أبا عبيد القاسم بن سلام ، وابن أبي شيبة ، وذكر عمرو بن بحر في معناه ، وذكر علي بن المديني أصحاب التصنيف بعد أن قال : نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة : فلأهل المدينة ابن شهاب وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب ، ويكنى أبا بكر ، مات سنة أربع وعشرين ومائة ولأهل مكة عمرو بن دينار مولى بني جمح ، ويكنى أبا محمد ، مات سنة ست وعشرين ومائة ، ولأهل البصرة قتادة بن دعامة السدوسي ، وكنيته أبو الخطاب ، مات سنة سبع عشرة ومائة ، ويحيى بن أبي كثير ، ويكنى أبا نصر ، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة باليمامة ولأهل الكوفة أبو إسحاق ، واسمه عمرو بن عبد الله بن محمد السبيعي مات سنة سبع وعشرين ومائة ، وسليمان بن مهران الأعمش مولى بني كاهل من بني أسد ، يكنى أبا محمد ، مات سنة ثمان وأربعين ومائة ، وكان جميلا ، قال علي : ثم صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب الأصناف : فممن صنف في أهل المدينة : مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي ، وعداده في بني تميم مات سنة تسع وسبعين ومائة ، وسمع من ابن شهاب ومحمد بن إسحاق بن يسار مولى بني مخرمة ، يكنى أبا بكر ، مات سنة إحدى وخمسين ومائة ، وسمع من ابن شهاب ، والأعمش ومن أهل مكة عبد الله بن عبد العزيز بن جريج مولى لقريش ، ويكني أبا الوليد ، مات سنة إحدى وخمسين ومائة وسفيان بن عيينة مولى محمد بن مزاحم أخي الضحاك بن مزاحم الهلالي ، ويكنى أبا محمد ، مات سنة ثمان وتسعين ومائة ، ولقي ابن شهاب ، وعمرو بن دينار ، وأبا إسحاق ، والأعمش ، ومن أهل البصرة سعيد بن أبي عروبة مولى لبني عدي بن يشكر ، وهو سعيد بن مهران ويكنى أبا النضر ، ومات سنة ثمان أو تسع وخمسين ومائة وحماد بن سلمة ، أحسبه مولى لبني سليم ، ويكنى أبا سلمة ، ومات سنة ثنتين وثمانين ومائة ، وأبو عوانة واسمه الوضاح مولى يزيد بن عطاء مات سنة خمس وسبعين ومائة وشعبة بن الحجاج أبو بسطام مولى الأشاقر ، مات سنة ستين ومائة ، ومعمر بن راشد ، ويكنى أبا عروة مولى لحدان ، ومات سنة ستين ومائة ، وسمع من الزهري ، ومن عمرو بن دينار ، ومن قتادة ، ومن يحيى بن أبي كثير ، ومن أبي إسحاق ومن أهل الكوفة سفيان بن سعيد الثوري ، ويكنى أبا عبد الله ، ومات سنة إحدى وستين ومائة ، ومن أهل الشام : عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، ويكنى أبا عمرو ، مات سنة إحدى وخمسين ومائة ، ومن أهل واسط : هشيم بن بشير مولى بني سليم ، ويكنى أبا معاوية ، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة قال علي : ثم انتهى علم هؤلاء الستة : وعلم الاثني عشر إلى ستة نفر : إلى يحيى بن سعيد القطان ، ويكنى أبا سعيد مولى لبني تميم ، ومات سنة ثمان وتسعين ومائة ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، ويكنى أبا سعيد مولى لهمدان ، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة ، ووكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس ، ويكنى أبا سفيان ، مات سنة سبع وتسعين ومائة ، وعبد الله بن المبارك وهو حنظلي مولى لبني حنظلة ، ويكنى أبا عبد الرحمن ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت ، وعبد الرحمن بن مهدي الأسدي ، ويكنى أبا سعيد ، ومات سنة ثمان وثمانين ومائة ، ويحيى بن آدم ، ويكنى أبا زكرياء ، وهو مولى خالد بن عبد الله بن أسيد - بالظن من علي - ، ومات سنة ثمان وثمانين ومائة ، قال غير علي ممن هو من أهل الدراية بهذا العلم : ثم صار علم هؤلاء كلهم إلى رجل واحد ، ولم ينتفع الناس به ، وهو يحيى بن معين قال : وما بدد في الإسلام أحد حديثه في الأمصار تبديد الثوري ، فإنه حدث بالبصرة ما لم يحدث بالكوفة ، وحدث بالشام ما لم يحدث بالعراق وحدث بالعراق ، وحدث باليمن ما لم يحدث بالعراق ولا بالشام ، وحدث بالري ما لم يحدث بغيرهما من الأمصار ، قال : وما جمع أحد علم الأقطار في الرواية عنهم كمعمر بن راشد ، فإنه روى عن الستة الذين دار عليهم الحديث في الصدر الأول ، وهم الزهري ، وعمرو بن دينار بالحجاز ، والسبيعي والأعمش بالكوفة ، وقتادة ويحيى بن أبي كثير بالبصرة ، وقال ابن عقدة : ليس في الإسلام أسند من رجلين : علي بن الجعد ، ولوين ، لأنهما جمعا شيوخ الأمصار العالية ، وعمرا ، واسم لوين : محمد بن سليمان بن حبيب ، سمي لوينا لأنه كان صاحب رقيق بالمصيصة ، فكان يقول : عندي جارية لها لوين
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
