:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
1149 حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ ، قَالَ : سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ ، تَقُولُ : أَرْسَلَ إِلَيَّ زَوْجِي أَبُو عَمْرِو بْنُ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ مَعَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بِطَلَاقِي ، فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَآذِنِينِي . فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتِي ، خَطَبَنِي خُطَّابٌ فِيهِمْ مُعَاوِيَةُ وَأَبُو الْجَهْمِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَثِيثُ الْحَالِ ، وَأَبُو الْجَهْمِ يَضْرِبُ النِّسَاءَ - أَوْ فِيهِ شِدَّةٌ عَلَى النِّسَاءِ - وَلَكِنْ عَلَيْكِ بِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، أَوْ قَالَ : انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَقَدْ بَيَّنَ هَذَا الْخَبَرُ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَضَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ إِنَّمَا هُوَ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الشِّدَّةِ عَلَيْهِمْ فِي ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، بِمَا يَكُونُ كَافًّا لَهُمْ عَنِ اقْتِحَامِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ، رَهْبَةً مِنْهُ ، وَخَوْفًا مِنْ عِقَابِهِ لَهُمْ . وَذَلِكَ أَنَّهُ رَوَى عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، جَمَاعَةٌ أَنَّهُ قَالَ لَهَا : إِنَّ أَبَا جَهْمٍ لَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ أَهْلِهِ ، وَرَوَتْ ذَلِكَ جَمَاعَةٌ أُخْرَى أَنَّهُ قَالَ لَهَا : إِنَّ فِيهِ شِدَّةً عَلَى النِّسَاءِ وَغِلْظَةً ، فَعُلِمَ بِذَلِكَ أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ مَعْنًى وَاحِدٌ ، اخْتَلَفَتْ بِهِ أَلْفَاظُ الرُّوَاةِ ؛ لْاتِّفَاقِ مَعَانِي جَمِيعِهَا ؛ وَلِذَلِكَ اسْتَجَازَتِ الرُّوَاةُ تَغْيِيرَ الْأَلْفَاظِ بِهِ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ لِلَّذِي قَالَ لَهُ : لَا تَضَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ مَا وَصَفْتَ ، ثُمَّ يَقُولَ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فِي تَكْرِيهِهِ إِلَيْهَا نِكَاحَ أَبِي جَهْمٍ أَنَّهُ لَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ أَهْلِهِ ، فَيُكَرِّهَ إِلَيْهَا نِكَاحَ مِنْ عَمِلَ بِمَا أَدَّبَهُ مِنَ الْأَخْلَاقِ ، وَفَعَلَ مَا نَدَبَهُ إِلَيْهِ مِنَ الْأَفْعَالِ ؛ لِعِلْمِهِ بِفِعْلِهِ ذَلِكَ وَعَمَلِهِ بِهِ ؟ إِنَّ هَذَا مِنْ أَخْلَاقِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَعِيدٌ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدُ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ مِنْهُ نَاسِخًا الْقَوْلَ الْآخَرَ ، فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ ، فَأَيُّهُمَا النَّاسِخُ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ وَأَيُّهُمَا الْمَنْسُوخُ ؟ قِيلَ لَهُ : لَيْسَ فِي هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ اللَّذَيْنِ رُوِيَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسِخٌ وَلَا مَنْسُوخٌ ، بَلْ كِلَاهُمَا صَحِيحٌ مَعْنَاهُ ، مَفْهُومٌ وَجْهُهُ وَمَصْدَرُهُ . فَأَمَّا قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَا تَضَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ لِلَّذِي قَالَ ذَلِكَ لَهُ ، فَإِنَّ مَعْنَاهُ مَا وَصَفْنَا قَبْلُ مِنْ أَمَرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بِإِخَافَةِ أَهْلِهِ فِي ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا يَكُونُ رَادِعًا لَهُمْ عَنِ اقْتِحَامِ حُدُودِ اللَّهِ ، وَاجْتِرَامِ مَعَاصِيهِ فِي حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِي أَلْزَمَهُمُوهَا لَهُ أَوْ لِنَفْسِهِ ، مِنَ التَّرْهِيبِ وَالتَّخْوِيفِ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي قَدْ وَصَفْتُ قَبْلَ ذَلِكَ أَنَّهُ رَاعٍ عَلَيْهِمْ ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ سِيرَتِهِ الَّتِي سَارَهَا فِيهِمْ ، كَمَا جَاءَتْ بِهِ الْآثَارُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَأَمَّا قَوْلُهُ لِفَاطِمَةَ : أَمَّا أَبُو جَهْمٍ ، فَإِنَّهُ لَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ أَهْلِهِ ، فَإِنَّهُ مَعْنِيٌّ بِهِ أَنَّهُ لَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ أَهْلِهِ فِي الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ؛ فَلِذَلِكَ كَرَّهَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهَا نِكَاحَهُ . يُبَيِّنُ أَنَّ الَّذِيَ قُلْنَا مِنْ ذَلِكَ كَالَّذِي قُلْنَا مَا
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
1149 حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن أبي بكر بن أبي الجهم ، قال : سمعت فاطمة بنت قيس ، تقول : أرسل إلي زوجي أبو عمرو بن حفص بن المغيرة مع عياش بن أبي ربيعة بطلاقي ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : إذا انقضت عدتك فآذنيني . فلما انقضت عدتي ، خطبني خطاب فيهم معاوية وأبو الجهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما معاوية فرثيث الحال ، وأبو الجهم يضرب النساء - أو فيه شدة على النساء - ولكن عليك بأسامة بن زيد ، أو قال : انكحي أسامة بن زيد فقد بين هذا الخبر أن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : لا تضع عصاك عن أهلك إنما هو ما ذكرنا من الشدة عليهم في ذات الله عز وجل ، بما يكون كافا لهم عن اقتحام ما حرم الله عليهم ، رهبة منه ، وخوفا من عقابه لهم . وذلك أنه روى عن فاطمة بنت قيس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جماعة أنه قال لها : إن أبا جهم لا يضع عصاه عن أهله ، وروت ذلك جماعة أخرى أنه قال لها : إن فيه شدة على النساء وغلظة ، فعلم بذلك أن ذلك إنما هو معنى واحد ، اختلفت به ألفاظ الرواة ؛ لاتفاق معاني جميعها ؛ ولذلك استجازت الرواة تغيير الألفاظ به . فإن قال قائل : وكيف يجوز أن يكون معناه صلى الله عليه وسلم في قوله للذي قال له : لا تضع عصاك عن أهلك ما وصفت ، ثم يقول لفاطمة بنت قيس في تكريهه إليها نكاح أبي جهم أنه لا يضع عصاه عن أهله ، فيكره إليها نكاح من عمل بما أدبه من الأخلاق ، وفعل ما ندبه إليه من الأفعال ؛ لعلمه بفعله ذلك وعمله به ؟ إن هذا من أخلاق نبي الله صلى الله عليه وسلم لبعيد ، إلا أن يكون أحد هذين القولين منه ناسخا القول الآخر ، فإن كان كذلك ، فأيهما الناسخ منهما صاحبه وأيهما المنسوخ ؟ قيل له : ليس في هذين القولين اللذين رويا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسخ ولا منسوخ ، بل كلاهما صحيح معناه ، مفهوم وجهه ومصدره . فأما قوله عليه السلام : لا تضع عصاك عن أهلك للذي قال ذلك له ، فإن معناه ما وصفنا قبل من أمره صلى الله عليه وسلم إياه بإخافة أهله في ذات الله عز وجل بما يكون رادعا لهم عن اقتحام حدود الله ، واجترام معاصيه في حقوق الله تعالى التي ألزمهموها له أو لنفسه ، من الترهيب والتخويف على النحو الذي قد وصفت قبل ذلك أنه راع عليهم ، وهو مسئول عن سيرته التي سارها فيهم ، كما جاءت به الآثار عنه صلى الله عليه وسلم . وأما قوله لفاطمة : أما أبو جهم ، فإنه لا يضع عصاه عن أهله ، فإنه معني به أنه لا يضع عصاه عن أهله في الحق والباطل ؛ فلذلك كره صلى الله عليه وسلم إليها نكاحه . يبين أن الذي قلنا من ذلك كالذي قلنا ما
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
