:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
274 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ، قَالَ : نا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ ، قَالَ : نا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ فَيُصَلِّي بِهِمْ وَهَذِهِ أَحَادِيثٌ يَظُنُّ الَّذِي لَا يَتَأَمَّلُهَا أَنَّهَا مُتَضَادَّةٌ أَوْ بَعْضُهَا يَنْسَخُ بَعْضًا فَإِنْ كَانَتْ نَاسِخَةً وَمَنْسُوخَةً ، فَالَّذِي يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ ، وَإِلَّا فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا مُنْفَرِدٌ بِمَعْنًى ، فَأَمَّا حَدِيثُ ابْنُ عُمَرَ ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تُصَلِّ صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ إِذَا تَعَمَّدَ قَصْدَ الْإِعَادَةِ لِصَلَاةٍ خَرَجَتْ عَلَى التَّمَامِ لِفَرِيضَةٍ وَلَا صَلَاةَ عَلَيْهِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِثْلَهَا وَأَمَّا حَدِيثُ مِحْجَنٍ ، فَإِنَّهُ حَضَرَ الصَّلَاةَ فَكَرِهَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَّا يُصَلِّي وَإِنْ كَانَ قَدْ صَلَّى وَكَذَا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِغَيْرِ مِحْجَنٍ فِي حَدِيثٍ آخَرَ 0 وَأَمَّا حَدِيثُ مُعَاذٍ ، فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فَرِيضَةً مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ ، وَكَانَ إِمَامَهُمْ فَيُصَلِّي بِهِمْ فَتَكُونُ لَهُ نَافِلَةً ، وَلَهُمْ فَرِيضَةً ، وَلَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ النَّقْلِ لِلْحَدِيثِ أَنَّهُ حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ هَلْ تَجُوزُ الصَّلَاةُ إِذَا اخْتَلَفَتِ النِّيَّتَانِ ؛ نِيَّةُ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ أَمْ لَا ؟ فَأَجَازَهَا قَوْمٌ وَرَدَّهَا آخَرُونَ 0 وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَلْمَانَ الْفَقِيهَ يَقُولُ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ إِسْحَاقَ يَسْأَلُهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ تَطَوُّعًا وَمَنْ خَلْفَهُ فَرِيضَةٌ ؟ قَالَ : لَا يَجْزِيهِمْ 0 قَالَ : فَأَيْنَ حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ : حَدِيثُ مُعَاذٍ قَدْ أَعْيَا الْقُرُونَ الْأُولَى
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
274 حدثنا عبد الله بن سليمان ، قال : نا عثمان بن عمير الأصبهاني ، قال : نا بكر بن بكار ، قال : نا حمزة الزيات ، عن حبيب ، عن أبي صالح ، عن معاذ بن جبل ، أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يأتي قومه فيصلي بهم وهذه أحاديث يظن الذي لا يتأملها أنها متضادة أو بعضها ينسخ بعضا فإن كانت ناسخة ومنسوخة ، فالذي يشبه أن يكون منسوخا حديث ابن عمر ، وإلا فكل واحد منها منفرد بمعنى ، فأما حديث ابن عمر ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تصل صلاة في يوم مرتين إذا تعمد قصد الإعادة لصلاة خرجت على التمام لفريضة ولا صلاة عليه فيما تقدم مثلها وأما حديث محجن ، فإنه حضر الصلاة فكره له النبي صلى الله عليه وسلم ألا يصلي وإن كان قد صلى وكذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم لغير محجن في حديث آخر 0 وأما حديث معاذ ، فإنه كان يصلي فريضة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يأتي قومه ، وكان إمامهم فيصلي بهم فتكون له نافلة ، ولهم فريضة ، ولا خلاف بين أهل النقل للحديث أنه حديث صحيح الإسناد وقد اختلف الفقهاء هل تجوز الصلاة إذا اختلفت النيتان ؛ نية الإمام والمأموم أم لا ؟ فأجازها قوم وردها آخرون 0 وسمعت أحمد بن سلمان الفقيه يقول : سمعت إبراهيم بن إسحاق يسأله رجل من أهل خراسان إذا صلى الإمام تطوعا ومن خلفه فريضة ؟ قال : لا يجزيهم 0 قال : فأين حديث معاذ بن جبل قال إبراهيم الحربي : حديث معاذ قد أعيا القرون الأولى
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
