:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2441 وَحَدَّثَنِي ابْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرٌو ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنِ الْمَيْتَةِ يُسْتَنْفَعُ بِجِلْدِهَا ، قَالَ : قَالَ الزُّهْرِيُّ : بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ فِي مَسْكٍ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِهِ وَهِيَ مَيْتَةٌ ، وَقَالَ : أَلَيْسَ فِي الدِّبَاغِ وَالْقَرَظِ وَالْمَاءِ طَهُورٌ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ : لَا بَأْسَ بِجِلْدِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَ . وَكَانَتْ عِلَّةُ قَائِلِي هَذِهِ الْمَقَالَةِ لِقَوْلِهِمْ هَذَا ، مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْأَخْبَارِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ . وَقَالُوا : عَمَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ ، كُلَّ إِهَابٍ دُبِغَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَخُصَّ مِنْهُ شَيْئًا ، قَالُوا : فَذَلِكَ عَلَى عُمُومِهِ فِي كُلِّ إِهَابٍ دُبِغَ . قَالُوا : وَغَيْرُ جَائِزٍ لِأَحَدٍ أَنْ يَخُصَّ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ بِغَيْرِ بُرْهَانٍ يَجِبُ التَّسْلِيمُ لَهُ مِنْ أَصْلٍ أَوْ نَظِيرٍ وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا يُنْتَفَعُ مِنْ أُهُبِ الْمَيْتَةِ بِمَا كَانَ مِنْ إِهَابِ مَا كَانَ حَلَالًا أَكْلُ لَحْمِهِ ، لَوْ ذُكِّيَ فَمَاتَ ، فَأَمَّا مَا لَا ذَكَاةَ لَهُ مِنَ الْحَيَوَانِ ، وَحَرَامٌ أَكْلُ لَحْمِهِ لَوْ ذُبِحَ ، فَإِنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ الِانْتِفَاعُ بِجِلْدِهِ ، دُبِغَ أَوْ لَمْ يُدْبَغْ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2441 وحدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال : حدثنا عمرو ، عن سعيد ، عن الميتة يستنفع بجلدها ، قال : قال الزهري : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في مسك أن يستمتع به وهي ميتة ، وقال : أليس في الدباغ والقرظ والماء طهور وقال أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد : لا بأس بجلد الميتة إذا دبغ . وكانت علة قائلي هذه المقالة لقولهم هذا ، ما ذكرنا من الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : أيما إهاب دبغ فقد طهر . وقالوا : عم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك من قوله ، كل إهاب دبغ من غير أن يخص منه شيئا ، قالوا : فذلك على عمومه في كل إهاب دبغ . قالوا : وغير جائز لأحد أن يخص شيئا من ذلك بغير برهان يجب التسليم له من أصل أو نظير وقال آخرون : إنما ينتفع من أهب الميتة بما كان من إهاب ما كان حلالا أكل لحمه ، لو ذكي فمات ، فأما ما لا ذكاة له من الحيوان ، وحرام أكل لحمه لو ذبح ، فإنه غير جائز الانتفاع بجلده ، دبغ أو لم يدبغ
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
