:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2899 حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ ، يُومِئُ إِيمَاءً ، وَكَانَ يُوتِرُ عَلَيْهَا وَالثَّانِي : الْأَدِلَّةُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا قَبْلُ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، الدَّالَّةُ عَلَى أَنَّ الْوِتْرَ سُنَّةٌ وَلَيْسَ بِفَرْضٍ ، مَعَ الْأَخْبَارِ الَّتِي رُوِّينَاهَا بِذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي صِحَّتِهِ أَنَّهَ سُنَّةٌ غَيْرُ فَرْضٍ وَاجِبٍ ، صِحَّةُ الْقَوْلِ بِإِجَازَةِ أَدَائِهِ رَاكِبًا وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ الْجَمِيعِ فِي جَوَازِ الصَّلَاةِ الْمُتَطَوَّعِ بِهَا رَاكِبًا ، وَفِي جَوَازِ عَمَلِهَا رَاكِبًا ، صِحَّةُ الْقَوْلِ بِجَوَازِ الْوِتْرِ رَاكِبًا ، إِذْ كَانَ تَطَوُّعًا كَسَائِرِ الصَّلَاةِ التَّطَوُّعِ . وَالثَّالِثُ : أَنَّ الْقَوْلَ بِإِجَازَةِ عَمَلِهِ رَاكِبًا ، مِنَ النَّقْلِ الْمُسْتَفِيضِ الَّذِي يُسْتَغْنَى بِوُرُودِهِ عَنْ رِوَايَةِ الْآحَادِ فِيهِ ، وَعَنْ طَلَبِ صِحَّتِهِ مِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ الْقَوْلُ فِي الْبَيَانِ عَمَّا فِي هَذَا الْخَبَرِ مِنَ الْغَرِيبِ : فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، يَعْنِي بِقَوْلِهِ يُسَبِّحُ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ ، وَيُقَالُ للِصَّلَاةِ التَّطَوُّعِ السُّبْحَةُ ، يُقَالَ : سَبَّحَ فُلَانٌ سُبْحَةَ الضُّحَى يُسَبِّحُهَا تَسْبِيحًا إِذَا صَلَّى صَلَاةَ الضُّحَى . وَلِلتَّسْبِيحِ وَجْهٌ آخَرُ ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، يُعْنَى بِهِ تَنْزِيهُ اللَّهِ مِمَّا يَنْسِبُ إِلَيْهِ الْمُشْرِكُونَ مِنَ اتِّخَاذِ الصَّاحِبَةِ وَالْوَلَدِ ، وَتَبْرِئَةٌ لَهُ مِمَّا أَضَافُوهُ إِلَيْهِ مِمَّا تَعَالَى عَنْهُ وَتَنَزَّهَ . وَمِنْهُ : الِاسْتِثْنَاءُ ، كَمَا قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، مُخْبِرًا عَنْ قَوْلِ بَعْضِ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ الَّذِينَ { أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ } ، إِذْ قَالَ : { أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ } يَعْنِي بِذَلِكَ : لَوْلَا تَسْتَثْنُونَ فِي قَسَمِكُمْ وَقَوْلِكُمْ { لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ } . وَمِنْهُ : الْفَرَاغُ مِنَ الْأَمْرِ يَكُونُ فِيهِ الرَّجُلُ لِحَاجَاتِ نَفْسِهِ ، يُقَالُ فِيهِ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ ، وَالتَّخْفِيفُ أَغْلَبُ عَلَيْهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ { إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا } ، يَعْنِي بِالسَّبْحِ الْفَرَاغَ وَالِاتِّسَاعِ لِلتَّصَرُّفِ فِي أُمُورِ نَفْسِهِ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2899 حدثنا عمرو بن عبد الحميد ، قال : حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن ابن جريج ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته ، يومئ إيماء ، وكان يوتر عليها والثاني : الأدلة التي ذكرناها قبل في حديث علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الدالة على أن الوتر سنة وليس بفرض ، مع الأخبار التي رويناها بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي صحته أنه سنة غير فرض واجب ، صحة القول بإجازة أدائه راكبا وذلك أنه لا خلاف بين الجميع في جواز الصلاة المتطوع بها راكبا ، وفي جواز عملها راكبا ، صحة القول بجواز الوتر راكبا ، إذ كان تطوعا كسائر الصلاة التطوع . والثالث : أن القول بإجازة عمله راكبا ، من النقل المستفيض الذي يستغنى بوروده عن رواية الآحاد فيه ، وعن طلب صحته من جهة القياس القول في البيان عما في هذا الخبر من الغريب : فمن ذلك قول ابن عمر : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة ، يعني بقوله يسبح يصلي التطوع ، ويقال للصلاة التطوع السبحة ، يقال : سبح فلان سبحة الضحى يسبحها تسبيحا إذا صلى صلاة الضحى . وللتسبيح وجه آخر ، فمن ذلك قولهم : سبحان الله ، يعنى به تنزيه الله مما ينسب إليه المشركون من اتخاذ الصاحبة والولد ، وتبرئة له مما أضافوه إليه مما تعالى عنه وتنزه . ومنه : الاستثناء ، كما قال تبارك وتعالى ، مخبرا عن قول بعض أصحاب الجنة الذين { أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون } ، إذ قال : { ألم أقل لكم لولا تسبحون } يعني بذلك : لولا تستثنون في قسمكم وقولكم { ليصرمنها مصبحين } . ومنه : الفراغ من الأمر يكون فيه الرجل لحاجات نفسه ، يقال فيه بالتشديد والتخفيف ، والتخفيف أغلب عليه ، ومنه قول الله تعالى ذكره { إن لك في النهار سبحا طويلا } ، يعني بالسبح الفراغ والاتساع للتصرف في أمور نفسه
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
