:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2859 حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، قَالَ : كَانَ مُحَمَّدٌ يُحِبُّ أَنْ يَحْتَجِمَ الرَّجُلُ لِسَبْعَ عَشْرَةَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَفِي حَدِيثِ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ ، وَفِي حَدِيثِ سَلْمَى زَوْجَةِ أَبِي رَافِعٍ ، زِيَادَةُ مَعْنًى لَيْسَتْ فِي سَائِرِ الْأَخْبَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا قَبْلُ ، وَهُوَ إِخْبَارُ أَبِي كَبْشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ عَلَى هَامَتِهِ وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ ، وَإِخْبَارُ سَلْمَى عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ مَنْ شَكَا إِلَيْهِ وَجَعًا فِي رَأْسِهِ بِالْحِجَامَةِ وَسَطَ رَأْسِهِ . ذِكْرُ الْبَيَانِ عَنْ مَعْنَى ذَلِكَ - إِنْ قَالَ لَنَا قَائِلٌ : مَا وَجْهُ مَا رَوَيْتَ لَنَا مِنْ ذَلِكَ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ وَسَلْمَى ، مِنْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَحْتَجِمُ عَلَى رَأْسِهِ وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الصَّحِيحَ مِنَ الْآثَارِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ عَلَى الْكَاهِلِ وَالْأَخْدَعَيْنِ ، كَالَّذِي :
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2859 حدثني يعقوب ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : أخبرنا ابن عون ، قال : كان محمد يحب أن يحتجم الرجل لسبع عشرة قال أبو جعفر : وفي حديث أبي كبشة الأنماري ، وفي حديث سلمى زوجة أبي رافع ، زيادة معنى ليست في سائر الأخبار التي ذكرناها قبل ، وهو إخبار أبي كبشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ، وإخبار سلمى عنه أنه كان يأمر من شكا إليه وجعا في رأسه بالحجامة وسط رأسه . ذكر البيان عن معنى ذلك - إن قال لنا قائل : ما وجه ما رويت لنا من ذلك عن أبي كبشة وسلمى ، من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على رأسه وبين كتفيه ، وقد علمت أن الصحيح من الآثار أنه كان يحتجم على الكاهل والأخدعين ، كالذي :
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
