:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
رَبْعُ آلِ الْأَزْرَقِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي شَمِرٍ الْغَسَّانِيِّ حَلِيفِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ دَارُ الْأَزْرَقِ دَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، كَانَتْ إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ ، جَدْرُهَا وَجَدْرُ الْمَسْجِدِ وَاحِدٌ ، وَكَانَ وَجْهُهَا شَارِعًا عَلَى بَابِ بَنِي شَيْبَةَ ، إِذْ كَانَ الْمَسْجِدُ مُتَقَدِّمًا لَاصِقًا بِالْكَعْبَةِ ، وَكَانَتْ عَلَى يَسَارِ مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ بِجَنْبِ دَارِ خَيْرَةَ بِنْتِ سِبَاعٍ الْخُزَاعِيَّةِ ، دَارُ خَيْرَةَ فِي ظَهْرِهَا ، وَكَانَ عُقْبَةُ بْنُ الْأَزْرَقِ يَضَعُ عَلَى جَدْرِهَا مِمَّا يَلِي الْكَعْبَةَ مِصْبَاحًا عَظِيمًا ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَصْبَحَ لِأَهْلِ الطَّوَافِ حَتَّى اسْتُخْلِفَ مُعَاوِيَةُ ، فَأَجْرَى لِلْمَسْجِدِ قَنَادِيلَ وَزَيْتًا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ، فَكَانُوا يُثْقَبُونَ تَحْتَ الظِّلَالِ ، وَهَذَا الْمِصْبَاحُ يُضِيءُ لِأَهْلِ الطَّوَافِ ، فَلَمْ يَزَالُوا يَسْتَصْبِحُونَ فِيهِ لِأَهْلِ الطَّوَافِ حَتَّى وَلِيَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ، فَكَانَ قَدْ وَضَعَ مِصْبَاحَ زَمْزَمَ الَّذِي مُقَابِلَ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ وَضَعَهُ ، فَلَمَّا وَضَعَهُ مَنَعَ آلَ عُقْبَةَ بْنِ الْأَزْرَقِ أَنْ يُصْبِحُوا عَلَى دَارِهِمْ ، فَنَزَعَ ذَلِكَ الْمِصْبَاحَ ، فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ الدَّارُ بِأَيْدِيهِمْ ، وَهِيَ لَهُمْ رَبْعٌ جَاهِلِيٌّ ، حَتَّى وَسَّعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ لَيَالِيَ فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، فَأَدْخَلَ بَعْضَ دَارِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ ، وَاشْتَرَاهُ مِنْهُمْ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفَ دِينَارٍ ، وَكَتَبَ لَهُمُ بِالثَّمَنَ كِتَابًا إِلَى مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِالْعِرَاقِ ، فَخَرَجَ بَعْضُ آلِ عُقْبَةَ بْنِ الْأَزْرَقِ إِلَى مُصْعَبٍ ، فَوَجَدُوا عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ قَدْ نَزَلَ بِهِ يُقَاتِلُهُ ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ قُتِلَ مُصْعَبٌ ، فَرَجَعُوا إِلَى مَكَّةَ ، فَكَلَّمُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، فَكَانَ يَعِدُهُمْ ، حَتَّى نَزَلَ بِهِ الْحَجَّاجُ فَحَاصَرَهُ ، وَشُغِلَ عَنْ إِعْطَائِهِمْ ، فَقُتِلَ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذُوا شَيْئًا مِنْ ثَمَنِهَا ، فَلَمَّا قُتِلَ كَلَّمُوا الْحَجَّاجَ فِي ثَمَنِ دَارِهِمْ ، وَقَالُوا : إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ اشْتَرَاهَا لِلْمَسْجِدِ فَأَبَى أَنْ يُعْطِيَهُمْ شَيْئًا ، وَقَالَ : لَا وَاللَّهِ لَا بَرَّدْتُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، هُوَ ظَلَمَكُمْ فَادْعُوا عَلَيْهِ ، فَلَوْ شَاءَ أَنْ يُعْطِيَكُمْ لَفَعَلَ , فَلَمْ تَزَلْ بَقِيَّتُهَا فِي أَيْدِيهِمْ حَتَّى وَسَّعَ الْمَهْدِيُّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ، فَدَخَلَتْ فِيهِ ، فَاشْتَرَاهَا مِنْهُمْ بِنَحْوٍ مِنْ عِشْرِينَ أَلْفَ دِينَارٍ ، فَاشْتَرَوْا بِثَمَنِهَا دُورًا بِمَكَّةَ عِوَضًا مِنْهَا ، وَكَانَتْ صَدَقَةً مُحَرَّمَةً ، فَتِلْكَ الدُّورُ الْيَوْمَ فِي أَيْدِيهِمْ ، وَكَانَ دُخُولُهَا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ ، وَلِآلِ الْأَزْرَقِ بْنِ عَمْرٍو أَيْضًا دَارُهُمُ الَّتِي عِنْدَ الْمَرْوَةِ إِلَى جَنْبِ دَارِ طَلْحَةَ بْنِ دَاوُدَ الْحَضْرَمِيِّ ، يُقَالُ لَهَا دَارُ الْأَزْرَقِ ، وَهِيَ فِي أَيْدِيهِمْ إِلَى الْيَوْمِ ، وَهِيَ لَهُمْ رَبْعٌ جَاهِلِيٌّ ، وَهُمْ يَرْوُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَهَا عَلَى الْأَزْرَقِ بْنِ عَمْرٍو عَامَ الْفَتْحِ ، وَجَاءَهُ فِي حَاجَةٍ فَقَضَاهَا لَهُ ، وَكَتَبَ لَهُ كِتَابًا أَنْ يَتَزَوَّجَ الْأَزْرَقُ فِي أَيِّ قَبَائِلِ قُرَيْشٍ شَاءَ وَوَلَدُهُ ، وَذَلِكَ الْكِتَابُ مَكْتُوبٌ فِي أَدِيمٍ أَحْمَرَ ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ الْكِتَابُ عِنْدَهُمْ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِمُ السَّيْلُ فِي دَارِهِمُ الَّتِي دَخَلَتْ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ سَيْلُ الْجُحَافِ فِي سَنَةِ ثَمَانِينَ ، فَذَهَبَ بِمَتَاعِهِمْ ، وَذَهَبَ ذَلِكَ الْكِتَابُ فِي السَّيْلِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْأَزْرَقَ قَالَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، إِنِّي رَجُلٌ لَا عَشِيرَةَ لِي بِمَكَّةَ ، وَإِنَّمَا قَدِمْتُ مِنَ الشَّامِ ، وَبِهَا أَصْلِي وَعَشِيرَتِي ، وَقَدِ اخْتَرْتُ الْمَقَامَ بِمَكَّةَ فَكَتَبَ لَهُ ذَلِكَ الْكِتَابَ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
ربع آل الأزرق بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني حليف المغيرة بن أبي العاص بن أمية دار الأزرق دخلت في المسجد الحرام ، كانت إلى جنب المسجد ، جدرها وجدر المسجد واحد ، وكان وجهها شارعا على باب بني شيبة ، إذ كان المسجد متقدما لاصقا بالكعبة ، وكانت على يسار من دخل المسجد بجنب دار خيرة بنت سباع الخزاعية ، دار خيرة في ظهرها ، وكان عقبة بن الأزرق يضع على جدرها مما يلي الكعبة مصباحا عظيما ، فكان أول من استصبح لأهل الطواف حتى استخلف معاوية ، فأجرى للمسجد قناديل وزيتا من بيت المال ، فكانوا يثقبون تحت الظلال ، وهذا المصباح يضيء لأهل الطواف ، فلم يزالوا يستصبحون فيه لأهل الطواف حتى ولي خالد بن عبد الله القسري لعبد الملك بن مروان ، فكان قد وضع مصباح زمزم الذي مقابل الركن الأسود ، وهو أول من وضعه ، فلما وضعه منع آل عقبة بن الأزرق أن يصبحوا على دارهم ، فنزع ذلك المصباح ، فلم تزل تلك الدار بأيديهم ، وهي لهم ربع جاهلي ، حتى وسع ابن الزبير المسجد ليالي فتنة ابن الزبير ، فأدخل بعض دارهم في المسجد ، واشتراه منهم بثمانية عشر ألف دينار ، وكتب لهم بالثمن كتابا إلى مصعب بن الزبير بالعراق ، فخرج بعض آل عقبة بن الأزرق إلى مصعب ، فوجدوا عبد الملك بن مروان قد نزل به يقاتله ، فلم يلبث أن قتل مصعب ، فرجعوا إلى مكة ، فكلموا عبد الله بن الزبير ، فكان يعدهم ، حتى نزل به الحجاج فحاصره ، وشغل عن إعطائهم ، فقتل قبل أن يأخذوا شيئا من ثمنها ، فلما قتل كلموا الحجاج في ثمن دارهم ، وقالوا : إن ابن الزبير اشتراها للمسجد فأبى أن يعطيهم شيئا ، وقال : لا والله لا بردت عن ابن الزبير ، هو ظلمكم فادعوا عليه ، فلو شاء أن يعطيكم لفعل , فلم تزل بقيتها في أيديهم حتى وسع المهدي أمير المؤمنين المسجد الحرام ، فدخلت فيه ، فاشتراها منهم بنحو من عشرين ألف دينار ، فاشتروا بثمنها دورا بمكة عوضا منها ، وكانت صدقة محرمة ، فتلك الدور اليوم في أيديهم ، وكان دخولها في المسجد الحرام في سنة إحدى وستين ومائة ، ولآل الأزرق بن عمرو أيضا دارهم التي عند المروة إلى جنب دار طلحة بن داود الحضرمي ، يقال لها دار الأزرق ، وهي في أيديهم إلى اليوم ، وهي لهم ربع جاهلي ، وهم يروون أن النبي صلى الله عليه وسلم دخلها على الأزرق بن عمرو عام الفتح ، وجاءه في حاجة فقضاها له ، وكتب له كتابا أن يتزوج الأزرق في أي قبائل قريش شاء وولده ، وذلك الكتاب مكتوب في أديم أحمر ، فلم يزل ذلك الكتاب عندهم حتى دخل عليهم السيل في دارهم التي دخلت في المسجد الحرام سيل الجحاف في سنة ثمانين ، فذهب بمتاعهم ، وذهب ذلك الكتاب في السيل ، وذلك أن الأزرق قال له : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، إني رجل لا عشيرة لي بمكة ، وإنما قدمت من الشام ، وبها أصلي وعشيرتي ، وقد اخترت المقام بمكة فكتب له ذلك الكتاب
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
