:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2124 حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ ، عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ ، فَقَالَ : لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ وَعِلَّةُ قَائِلِي هَذِهِ الْمَقَالَةِ الْأَخْبَارُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ وَقَالُوا : كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ الْإِفْطَارَ . قَالُوا : إِنَّمَا يُعْمَلُ بِالْآخِرِ فَالْآخِرِ مِنْ أَفْعَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ لِأَنَّ الْآخِرَ هُوَ النَّاسِخُ مَا قَبْلَهُ ، وَمَا قَبْلُهُ هُوَ الْمَنْسُوخُ ، قَالُوا : وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : { وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } . قَالُوا : فَإِنَّمَا أَلْزَمَ الْمَرِيضَ وَالْمُسَافِرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ صَوْمَ أَيَّامٍ مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ . قَالُوا : فَغَيْرُ جَائِزٍ لَهُمَا صَوْمُ الْأَيَّامِ الَّتِي جُعِلَ فَرْضُ الصَّوْمِ عَلَيْهِمَا مِنْ غَيْرِهَا وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ بِقَوْلِهِ : { وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } التَّيْسِيرَ عَلَى الْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ وَالتَّخْفِيفَ عَلَيْهِمَا بِإِرْخَاصِهِ لَهُمَا الْفِطْرَ ، لَمَّا عَلِمَ مِنْ مَشَقَّةِ ذَلِكَ عَلَيْهِمَا وَثِقَلِ مَؤُونَتِهِ . فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ مِنْهُمَا فِي الصَّوْمِ فِيهِ مَشَقَّةٌ وَلَا مَؤُونَةٌ ثَقِيلَةٌ فَإِنَّ الْفَضْلَ لَهُ فِي الصَّوْمِ وَتَرْكِ الْإِفْطَارِ . وَفِي قَوْلِ بَعْضِهِمُ : الْوَاجِبُ عَلَيْهِ الصَّوْمُ وَتَرْكُ الْإِفْطَارِ
|
|
:
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
|
|
2124 حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثني أبي ، قال : سألت الزهري ، عن الصوم في السفر ، فقال : ليس من البر الصوم في السفر وعلة قائلي هذه المقالة الأخبار التي ذكرناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليس من البر الصوم في السفر وقالوا : كان آخر الأمرين من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر الإفطار . قالوا : إنما يعمل بالآخر فالآخر من أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن الآخر هو الناسخ ما قبله ، وما قبله هو المنسوخ ، قالوا : وقد قال الله تعالى ذكره : { ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } . قالوا : فإنما ألزم المريض والمسافر في شهر رمضان صوم أيام من غير شهر رمضان . قالوا : فغير جائز لهما صوم الأيام التي جعل فرض الصوم عليهما من غيرها وقال آخرون : إنما أراد الله تعالى ذكره بقوله : { ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } التيسير على المريض والمسافر والتخفيف عليهما بإرخاصه لهما الفطر ، لما علم من مشقة ذلك عليهما وثقل مؤونته . فأما من لم يكن عليه منهما في الصوم فيه مشقة ولا مؤونة ثقيلة فإن الفضل له في الصوم وترك الإفطار . وفي قول بعضهم : الواجب عليه الصوم وترك الإفطار
|
|
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
:
هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،
